佛法法义引导我们趋于寂静

提要：　
　　■　佛法法义引导我们趋于寂静
　　■　外物少，杂念少，容易修空
　　■　内心要寂静，佛门不能太热闹
　　■　书法庄严，法可没有活起来
　　■　佛教可不能被人作古董欣赏
　　■　法的生命力一死亡，就不起任何作用了
　　■　佛法讲“无寿者相”，何必祝寿凑热闹

南无本师释迦牟尼佛（三称）
　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛法法义引导我们趋于寂静

“其义备足，归寂无为。”所有的法义都是引导我们趋于寂静，都是为了把我们的心修成像虚空那样广大，像虚空那样寂静。虽然空中会有种种缘生，但是对空本身来说，还是空无所有，寂静寂静。

外物少，杂念少，容易修空

所以我们修行人，尤其是修禅定的人，最好杂念少些，同时自己的东西，包括房里的杂物越少越好。在没有风寒的情况下，修禅定最好在露天修，一个大草坪，或者山上有这么一块空地，天地为大庐，那时你就会有种空无所有的感觉。环境的影响是很重要的，所以我们即使在房里修，一开始就要观想把房子空掉。

内心要寂静，佛门不能太热闹

同时我们应该要做到内心寂静，环境寂静，懂佛法的人就应该有这样的觉悟。佛门太热闹了，会变成游乐场所。有的寺院还特别喜欢吵吵闹闹，所谓香火旺，卖出的门票也多，丢进功德箱里的钱也多，这样寺院也变成搞钱的旅游场所了。

书法庄严，法可没有活起来

虽然按照老传统，大殿门口还是挂着“大雄宝殿”这块匾，但是佛弟子有没有大雄大力的精神呢？有的门洞上还写着“寂静”，佛弟子是不是做到了寂静呢？每个殿的两边都有挂着对联，对联的意义都很好，但是又有谁做到？都变了一种装饰品，不懂佛法的人只是欣赏这些古色古香的风格。客厅里挂着“以戒为师”的书法，挂着毛笔写的《心经》，是不是真的在以戒为师啊？有没有人在看《心经》啊？如果没人看，看不懂岂不全成了空架子？

说没有法，没有戒，但寺院还在啊，大雄宝殿匾还在啊，两旁对联还在啊，书法也写得挺庄严啊——如果没有佛法的理解，这跟死人的庄严有什么差别？好比人死了总要给他换一件干净衣服，可是人死了！

佛教可不能被人作古董欣赏

佛教事业有法才能活，没有法就等于死。没有法就没有佛教，只是供旅游的人欣赏的古董罢了，可是古董从来也不派用场的，如果把古董派上用场，就会有人把你骂死。一个仆人好心把古董去洗洗干净，擦擦亮，结果就被主人骂。古董嘛就是这样，只能看，不能用。

法的生命力一死亡，就不起任何作用了

现在佛教几乎也变成那样，你越把它看成古董，好像越受人欣赏，价值越高，叫作古代文化。你要想让它活起来，极力弘扬正法，努力培养人才，好好修行，就被人家骂。如今魔道当世，魔王波旬就是希望你把佛法变成古董。法的生命力一死亡，就不起任何作用了。

佛法讲“无寿者相”，何必祝寿凑热闹

为名为利，哄热闹，出风头，讲排场，离开了佛法搞另一套，全是在促使佛法生命力死亡。但有些人什么也放不下。有的老和尚退了位，到了80岁，乃至90岁，仍然放不下，要摆寿席，搞世俗一套，释迦佛当年有没有祝寿啊？佛法讲无寿者相，他寿者相执着得厉害，还在佛门里摆阔，简直在佛门里当起老太爷来了。