出家在家要互相恭敬，
佛门搞钱，就难团结

提要：　
　　■　贤者说法，要具足法义归寂无为，不可只停留在修福上
　　■　佛门搞钱就难团结
　　■　出家在家要互相尊重，不应互相贬低
　　■　没有恭敬心，有恩也被否定
　　■　身口意要依照佛的教导行动
　　■　把有钱的居士抬高，导致居士对出家人不恭敬

贤者说法，要具足法义归寂无为，不可只停留在修福上

这一段经文说得非常具体，“上中下语其义备悉”，义是法义，是释迦佛亲口讲的话的意义。“归寂无为”，要导向众生归向于寂静无为。凡世间法都是有为法，世间上的种种宗教都归向于人天福报。如今有些人在说法的时候，只强调培福修人天福报，叫大家布施钱财，却从来不想弘扬释迦佛的正法，又不敬佛不敬法不敬比丘僧。所以真正称为善知识，真正称为贤者，说法时就必须法义要具备，导向众生归于寂静无为，而使听法的人敬佛敬法敬僧。

佛门搞钱就难团结

为什么现在四众弟子和合不起来，一个原因，有些出家人只对居士的钱财感兴趣，对居士的修行好像不认可。前几年有个出家人，名声很大，人也不坏，可是也有不妥的地方，他跟一个居士说，“你今世就专修供养，培植福报吧。”因为这个居士的钱很多，他就靠这个居士的经济来源，并且叫他继续去做生意，赚了钱来做供养。

好比许多人看见海外来人了，对人家很欢迎啊，真是热情招待，其实受欢迎的人心里也明白，有一次有人跟我说：“这些人是欢迎我口袋里的钱。”当师父的对一个居士应该要欢迎他好好修行，而不是欢迎他口袋里的钱。

出家在家要互相尊重，不应互相贬低

另一个原因，有的居士看不起出家人，一句话就把出家人否定掉了。“对于某些出家人我是恭敬的，可是这种出家人，写出来的字还没有我好。”他根据文化看不起出家人，修行是讲文化吗？修行是讲断烦恼。有的出家人当了师，给居士看到戒律不清净，不断烦恼，到处为名为利，居士对出家人也恭敬不起来了。所以形成了出家人贬低居士，居士不恭敬出家人，互相怀疑，互相贬低，这样当然会产生矛盾。有些地方出家人称居士“小众”，这就很难听，一点没有平等精神。就好像从前的上海，黄浦公园叫外滩公园，门口竖了一块牌子，“狗与华人不得入内”，把华人跟狗并列起来。居士是出家人的衣食父母，怎么变了“小众”了？这样还会有报恩思想吗？

没有恭敬心，有恩也被否定

这样搞得四众弟子没有恭敬心，互相怀疑，猜忌，即使有恩也否定。如果人有报恩思想，哪怕他是利用我，欺负我，那么利用就利用呗，欺负就欺负呗。因为他对我有恩啊，我被他利用受他欺负等于我在报他的恩啊，今世的恩今世报，何必等到来世呢？

身口意要依照佛的教导行动

敬佛敬法敬僧，“僧”广义来讲是指四众弟子的团体，四众弟子都是佛弟子，要和合，要互相恭敬，互相赞叹。佛弟子所有的身口意行动全要照佛的教授教诫。

咱们去过龙翔寺，在信行法师那里，他们恭敬居士，赞叹居士，没听到过一句把居士贬低的话。像这样一位法师，对咱们居士如此爱护，如此尊重，也必然会引起居士对出家人的尊重。有些出家人尽是空喊口号，“恭敬僧宝。”可是你不尊重居士，不爱护居士，叫居士怎么恭敬你啊？凡事都是相对的。

把有钱的居士抬高，导致居士对出家人不恭敬

为什么有些居士不恭敬出家人？也有一个原因，有些出家人把有钱的居士捧得很高，造成高高在上，非常傲慢，你把他捧高了，出家人的身份在他眼里就降低了。我前两天在批评苏州老同学的时候，就说过这么一句话，“你们对我这个老师尊重，没错，可是你们不能不恭敬出家人啊，说到底我还是一个居士。”