说法之人，其义备悉，归寂无为，
令闻者敬佛法僧得名誉远闻

提要：　
　　■　说法之人，得名誉远闻
　　■　法说非法，蒙蔽大众，果报恶道
　　■　要使听法的人敬佛敬法敬比丘僧
　　■　不要前面说佛的话，后面扫掉佛的话
　　■　赞叹在前否定在后，必然后者居胜
　　■　破法，谤法，必然致成听的人不敬佛不敬法不敬比丘僧

说法之人，得名誉远闻

“何因说法之人。得名誉远闻。用前世说法时。上中下语其义备悉，归寂无为，令闻法者。敬佛敬法敬比丘僧。用是故得名闻。”这是说，由于前世说法的关系，今世就能得到名誉远闻。因为听法的人从四面八方来，又向四面八方传开去，像风那样，就使檀香的香味随风飘扬，这样说法人的名声就会远布。

法说非法，蒙蔽大众，果报恶道

同样的道理，如果这个人说的法不清净，颠颠倒倒，乃至说的不是正法，假如有觉悟的人发现他讲的是非法，他这个不好的名声也会四处远播。假如人们没有觉悟到，以为他说的也是正法，（其实是邪法）他的名也会远布，但只是一个虚名，即使有人说他好，也带有欺骗行为，这样果报就不同了。比如说一个人打大妄语，未得言得，未证言证，人家以为他真的证到了，真的得到什么果位了，结果传开去，他的名声也会很大，可是最后果报下地狱。

要使听法的人敬佛敬法敬比丘僧

所以“说法”是指说的正法，“名誉”是指好的名声。当然跟用欺骗手段，邪师邪说性质不同，一个能成就智慧，一个知见邪了，生生世世不得成就，而且果报还要下三恶道。所以这儿的“得名誉远闻”是指所讲的法，具备法义，引导众生归于寂静无为，而且使听到法的人敬佛敬法敬比丘僧。

不要前面说佛的话，后面扫掉佛的话

如今末法时期，邪师邪说多如牛毛，而偏偏他们运用的手段是利用听的人不懂佛法，结果也得到了名誉远闻，这种恶业恶报是非常可怕的。依这段经文来看，他们说法的时候，有没有“上中下语其义备悉”呢？完全相反，往往他们前面说一段佛法，听起来没错，后面就拐弯了，说的话似是而非，非但法义不具足，而且颠倒地说，用后面的话把前面的佛法否定。这样，使人们很容易发生错觉，人们从前面的话来看，以为他说得没错，但是从后面的话来看，因为时代改变了，似乎也有道理，其实这两个话是矛盾的，前面的话是佛说的，后面的话是他本人的错误知见。

赞叹在前否定在后，必然后者居胜

在不少的书里边，或者讲的话里，有些人经常运用这种手段，比如前面说“各个宗派都好。”其实他说这个话是逼不得已，因为每个宗派都是佛法，谤宗派就是谤法，所以不得不顺着说几句。使人家听起来，他也在赞叹各个宗派啊，可是后面的话就拐弯了，“不过在末法时期，唯有我们修的宗派才简单方便，因为现在末法时期众生根机差了，所以别的宗派不起作用了。”

破法，谤法，必然致成听的人不敬佛不敬法不敬比丘僧

乃至还有的人跟着这些话夸大，进行恶意的诽谤诬蔑，说修禅宗要着魔，修密宗要下地狱，不懂佛法的人听起来，他说的也有道理，因为现在末法时期嘛。可是佛从来没有说过在末法的时候，修这个法门也不行了，修那个法门也不行了，只有简单方便才行。这种人名义上是在讲佛法，其实是在破坏佛法，名义上是在引导众生修行正法，其实是把众生引导到谤法的路上去。致成听法的人不敬释迦佛，毁谤正法，贬低比丘僧的恶劣后果。