四谛法是比丘僧的根本法

提要：　
　　■　不敬说正法的人，就会起破坏团结的作用
　　■　用正法眼去看非法人，非法人心里就不舒服
　　■　对说正法的人诽谤、打击、排斥就是不敬佛法僧
　　■　四谛法是比丘僧的根本法
　　■　把苦集灭道另作别解，就冲掉了当年佛在鹿野苑说的四谛法

不敬说正法的人，就会起破坏团结的作用

如果你真的根据佛的经文指出我某句话理解错了，比如我把三皈依讲错了，你给我指正一下，“是皈依佛永不皈依天魔外道，不是皈依佛同时皈依天魔外道。”那么我应该感谢你。既然指不出我的错误，就是我没错啊。一个对说正法的人没有恭敬心的人，肯定会起到破坏团结的作用。

用正法眼去看非法人，非法人心里就不舒服

现在有一种人，正法他听不进去，邪法却听得特别舒服。还有一种人表面上也是口口声声要弘扬正法，对弘扬正法的人也会起表面上的恭敬，可是一等到善知识在弘扬正法时，触动了他的过错，即使没有明说，但人们根据正法去看他，他心里就不舒服。

对说正法的人诽谤、打击、排斥就是不敬佛法僧

虚伪的言论和做法，总有一天会把真面目暴露出来，会促使佛法很快灭亡。灭法最可怕的就是不根据佛法去依教奉行，对弘扬正法的人诽谤、打击、排挤。所以一个佛弟子最最重要的是要敬佛敬法敬比丘僧。

四谛法是比丘僧的根本法

按照佛教的历史来看，成为比丘僧至少有一个最基本的条件，从戒上来讲，得受二百五十条具足戒，清净无犯，犯了忏悔还净。从法上来讲，当年释迦佛成道后，到鹿野苑度五比丘，当时他们只是五个苦行人，因为释迦佛去跟他们讲了四谛法，所以成了比丘僧。佛教的历史不可否认，一个比丘僧就应该学四谛法，懂四谛法，修四谛法，这是一个最根本的原则。

把苦集灭道另作别解，就冲掉了当年佛在鹿野苑说的四谛法

现在出家人对佛说的苦集灭道四谛法大都不明白，却接受了另外一种“苦集灭道”。

苦谛怎么说？“娑婆世界苦啊”，但是从不想找找苦的原因。他们从不说苦的原因在烦恼，而说苦的原因在娑婆世界。集谛呢？佛说集谛是叫你去认识苦的原因在烦恼的聚集上，断烦恼才能离苦，但他们解决苦却是另一种说法，“离开娑婆世界到极乐世界去”。灭谛呢？佛说灭谛是要比丘断尽烦恼，了脱生死，证阿罗汉果到彼岸，在他们看来“彼岸就是极乐世界”。道谛呢？佛说道谛是断烦恼的方法就是要修三十七道品，在他们看来，道谛就是唸佛，唸佛就是导向极乐世界的路。如果要这些出家人讲讲苦集灭道，他们会讲：“娑婆世界苦，赶快求往生，彼岸就是极乐世界，唸佛就是道谛。”如果苦集灭道成了这么一个观点，岂不无形中抹掉了释迦佛当初在鹿野苑讲的四谛法？

如果一个说法的人，不按照佛教历史去说，不按照佛讲的法去说，这个人比听的人罪过还要大。要做到真正地恭敬三宝，必须恭敬释迦佛、恭敬四谛法、恭敬贤圣僧。