人没有智慧，只能生活在愚痴的黑暗里

提要：　
　■　佛教讲的智慧是从断烦恼中出生的，菩萨的爱是悲心
　■　正邪分不清楚，就不可能出生大智大悲
　■　你只顾眼前，别人考虑到将来，这是智慧的不同
　■　人没有智慧，只能生活在愚痴的黒暗里
　■　大智是成佛，小智是“智不及愚”
　■　苦从愚来，佛度众生是为了消除众生的愚

佛教讲的智慧是从断烦恼中出生的，菩萨的爱是悲心

“用是故得聪明大智”，要有智慧还要有悲心，这样的人才叫聪明，聪明也是从智慧和悲心中来的。我们佛教讲的聪明有一定的原则，就好比世间上也讲智慧，我们佛教也讲智慧，这里边就有区别。佛教讲的智慧是从断烦恼中出生的，世间上讲的智慧一般是指一个人所学到的学问知识，或者是经验的累积，它不是从断烦恼中来，所以世间上的智慧仅仅能增加你的人天福报，而不能引你出生死轮回。悲心也是这样的，母亲对孩子的慈爱跟菩萨对众生的慈爱性质不同。母亲的爱容易变成宠爱，结果这种爱就变成了害。菩萨对众生的慈爱是一个悲心，况且菩萨对众生的悲心也是离不开他的智慧，菩萨也是悲智双全，只是没有佛那样的圆满。

正邪分不清楚，就不可能出生大智大悲

所以智慧和悲心里就有小智小悲，大智大悲，还有邪智邪悲。邪智就是世间人讲的小聪明，他心地不真实、自私，从根子上来说仍然是愚蠢，因为正邪分不清楚本身就是愚蠢。邪悲呢？愚痴的悲心就叫邪悲，最后仍然伤害了别人，乃至于两败俱伤。所以什么是真正的智慧跟悲心，我们一定要明确，不要看到智和悲就以为都是好的。辩证法是一分为二，如果你不能一分为二，你就不可能出生大智大悲。

你只顾眼前，别人考虑到将来，这是智慧的不同

由于智慧的不同，有时候你认为是一件好事，但别人认为是一件坏事，你只顾到眼前，别人考虑到将来。所以智慧是一层高一层，究竟有多少层，这就很难说了，拿菩萨法来说，初地修到十地，每一地的智慧都不同。

人没有智慧，只能生活在愚痴的黒暗里

我们中国的文字很值得研究，智字上面就是知道的知，所以你首先要明白呀，佛法不懂，一问三不知，那叫什么智慧？知底下再加一个日字，日就表示太阳的光明，佛法的智慧就是以光明来表示的。所以一个佛弟子的观点，如果跟释迦佛不一样，乃至把佛法反说，那你引导众生走的是什么路？你佛法这条光明大道不知道，当然就只能是一条黑暗之路了。要知道有的人在一片黑暗中还能活得下去，这个不稀奇，众生没有得到佛法前本来就是在漫长的生死长夜里。有许多种的众生，就生长在黑暗的地方。不光是鬼看见太阳害怕，有些人他活着看见太阳也害怕，比如人大病快死的时候，他就是看见阳光就害怕，他总是面向黑暗的，这种种现象人世间就看得到了。所以一问三不知，这个人哪有智慧的光明？只能是年年月月都生活在愚痴的黑暗里。

大智是成佛，小智是“智不及愚”

大智就是成佛，大智才能有大觉，大觉的人肯定有大智。我们常念“为利有情故愿大觉成”，这个“大觉”就是成佛。小智呢，小智比没有智慧好，但是他仍然脱不了愚痴，所以又叫“智不及愚”，即智慧不够所形成的愚。

苦从愚来，佛度众生是为了消除众生的愚

佛教是最反对愚的，释迦佛来娑婆世界成佛，就是为了消除娑婆世界众生由于愚痴而产生的种种痛苦。娑婆世界众生有个特点，个性非常刚强，好比钢铁，用得好，利益众生，用得坏，害了众生。从好的方面发展，刚强可以成佛，从坏的方面发展，你越刚强造恶业越厉害。钢管能造房子，钢刀专门杀人。所以娑婆世界的众生没有得到佛法以前个性刚强，造恶非常厉害。得到了佛法以后呢，他个性刚强，他不证果成道誓不罢休，有这样顽强的意志，才能有极大的成就。