《胜经》

193.或走，或站，或坐，或躺，蜷曲和伸展，这是身体的动作。

194.身体由骨和腱连接而成，粘上膜和肉，裹上皮，这样，身体的真相就看不见了。

195.身体里装满肠、胃、肝、膀胱、心、肺、肾和脾。

196.还有鼻涕、唾液、汗液、浆液、血液、润滑液、胆汁和脂肪。

197.从它的九窍中，经常有污秽流出：眼屎从眼中流出，耳屎从耳中流出。

198.鼻涕从鼻中流出。从口中有时吐出胆汁，有时吐出痰。汗液从身体排出。

199.它的头颅充满窟窿，里边装着脑子。傻瓜出于无知，才认为它是好东西。

200.身体一旦倒毙，浮肿发青，被扔在坟场，亲人们不再照看。

201.狗、豺、狐狸、蛆虫、乌鸦、兀鹰和其他生物都来吃它。

202.世上具有智慧的比丘听了佛陀的话，理解了身体，因为他看到了真相。

203.那个就像这个，这个就像那个；从里到外，抛弃对身体的渴望吧！

204.世上具有智慧的比丘摒弃欲望和贪求，获得永恒的宁静，达到坚定不移的涅槃境界。

205.具有双足的身体需要照看，它污秽不洁，气味难闻，充满各种腐臭，到处流淌液汁。

206.具有这样的身体，还要自以为了不起，蔑视他人，这种人只能是瞎子。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《经集》 郭良鋆译）

法 藏 碎 金　

布施门

佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈怠。于多劫中，常作国王。发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗密，勤行布施，心无吝惜，象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《妙法莲华经》提婆达多品第十二）

　　　　　　　　　　　　　　　金刚经

　　“菩萨于法应无所住行于布施。”

诸法性空，于性空之法，心不应有住。故无性之法，尚须无住心契合。

菩萨行有六种，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。今说布施一种，是以布施以例其余也。若具足说，应为菩萨于法应无所住行于布施，行于持戒，行于忍辱，行于精进，行于禅定，行于般若。

所谓不住色行于布施，不住声香味触法布施。

吾人住心，不外六处。即色、声、香、味、触、法。菩萨应如实知诸法性空，不应取著六尘法相。不应住六尘行于布施，行于持戒，行于忍辱，行于精进，行于禅定，行于般若。

此即阐明无住的道理。阐明无住道理者，即是答覆应云何住也。

　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《金刚般若波罗蜜经讲记》释智谕 讲述）

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　　　　　　　　　　　　梵天与上帝

《起世经》卷第一：“……诸比丘！于梵世中有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领；云我能作、能化、能幻，云我如父；于诸事中自作如是骄大语已，即生我慢。如来不尔。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立……”

此寥寥数语，已将神教的“神造万物”，和佛教的缘起观，截然划清。神的观念，在初民社会中普遍存在，中外皆然。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法海点滴》释惟明编述）