《荤腥经》(1)

239.“那些食用正当取得的娑摩迦^①、金古罗迦^②，支那迦^③和叶果、根果、藤果的人，他们不为了感官欲望而说谎。

240.“吃别人施舍的、精心制作的精美食品，吃稻米制作的食品，迦叶^④啊！这样的人吃荤腥。

241.“你说道：‘荤腥^⑤对我不适宜。’梵天的亲属^⑥啊！而你又吃精心制作的鸟肉米饭，迦叶啊！我问个问题：你说的荤腥是什么？”

242.“毁灭生命，杀，砍，捆，偷盗，说谎，行骗，欺诈，虚伪，与他人之妻同居。荤腥是这些，而不是食肉。

243.“放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。荤腥是这些，而不是食肉。

244.“粗暴，鲁莽，背后骂人，背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施舍。荤腥是这些，而不是食肉。

245.“恚怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，妒忌，吹牛，骄傲自大，与恶人交往。荤腥是这些，而不是食肉。

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　①娑摩迦（Samaka）是植物名。
　②金古罗迦（Dingulaka）是植物名。
　③支那迦（Cinaka）是植物名。
　④迦叶（Kassapa）是佛陀的弟子。
　⑤荤腥（amagandha）印度佛教并不禁荤，迦叶所说的“荤腥”是指污浊的行为。
　⑥梵天的亲属是指婆罗门。迦叶出身婆罗门，所以这样称呼他。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《经集》 郭良鋆译）

金刚经解说

须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。

菩萨修菩提行，应不住于相。若分别说，即不住色声香味触法。若总说，住六尘者，不过住相而已。六尘性空，本不可得。众生住心者，实是住著其虚妄相也。故曰菩萨应如是布施，不住于相。如是布施，即是略说如是持戒、忍辱、精进、禅定、般若也。

何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

因为心住于相，其布施行便有局限。如果因地行有局限，其所得果报亦必有局限。

如果菩萨不住相而行布施，其因地行必无局限。其因行无限，则得果报亦必无量。故曰若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

布施行如此，其余诸行亦复如是。若菩萨不住相行于持戒忍辱精进禅定般若，其福德亦不可思量。

须菩提！于意云何下，是举譬喻说明。菩萨心不住于相，自然量等虚空。虚空无量，菩萨心行亦复无量。菩萨心行无量，故所得福德亦复无量。

佛问须菩提，东南西北，四维上下虚空可思量不？须菩提答言不也，世尊！

因为菩萨不住于相，则心行量等虚空。故佛言，菩萨无住相行于六波罗蜜，福德亦复如是不可思量。

须菩提！菩萨但应如是所教住。

最后标明，答覆应云何住一问也。综观经文，佛始终教菩萨应无所住行于六度。并且赞叹说，若不住相行于六度，其福德不可思量。故知佛之所教，无住而住，住而无住也。菩萨但应如所教住者，便是这种意思。

　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《金刚般若波罗蜜经讲记》释智谕 讲述）

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　　　　　　　　　　　如来在世间应行五事

《增壹阿含》卷十五：“（世尊既度三迦叶，及千事火外道，回坐向迦毗罗卫）……是时优毗迦叶，即前长跪，白世尊言：“不审如来，何故向迦毗罗卫坐耶？”世尊告曰：“如来在世间应行五事！云何为五？一者当转法轮；二者与父说法；三者与母说法；四者当导凡夫人，立菩萨行；五者当授菩萨别（莂）。是谓，迦叶！如来出世，当行此五法……”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法海点滴》释惟明编述）