《荤腥经》(2)

246.“那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣诽谤，弄虚作假。荤腥是这些，而不是食肉。

247.“那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物却又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，无礼。荤腥是这些，而不是食肉。

248.“那些人贪婪，充满杀机，经常作恶，因此，他们死后走向黑暗，头朝下坠入地狱。荤腥是这些，而不是食肉。

249.“鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上许多不朽的苦行，颂诗，供奉，祭祀，顺应节气，所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。

250.“智者守护感官，控制感官，立足于正法，喜欢正直和温和。他摆脱束缚，抛却一切痛苦，不执着所见所闻。”

251．世尊^①就这样反复地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执着、难以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者^②明白了这个道理。

252．“听了佛陀^③讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来^④致敬，当场选择出家。

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　①世尊在这里是指迦叶。
　②通晓颂诗者（mantaparagu）是指向迦叶问话的婆罗门。
　③佛陀在这里是指迦叶。
　④如来在这里指迦叶。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《经集》 郭良鋆译）

法 藏 碎 金　

法供养

善男子：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼，不可尽故，我此供养，亦无有尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《华严经·普贤行愿品》）

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　　　　　　　　　　　　　担的譬喻

《增壹阿含》卷十七：尔时世尊告诸比丘：“我今当说担，亦当说持担人，亦当说担因缘，亦当说舍担……

“彼云何名为担？所谓五盛阴是。云何为五？所谓色、痛（受）、想、行、识阴、是谓名为担。

“彼云何名为持担人？所谓持担人者，人身是也；字某、名某，如是生，食如是食，受如是苦乐，寿命长短，是谓名为持担人。

“彼云何名为担因缘？所谓担因缘者，爱著因缘是，与欲共俱，心不舍离，是谓名为担因缘。

“彼云何名为担舍离？所谓能使彼爱永尽无余，已除已吐，是谓，比丘！名舍离担……”

佛为法王于法自在，随举一例，无不恰到好处。右述譬喻，即将吾人流转生死之因，和如何还灭等等，用极浅俗的方法，表达无遗。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法海点滴》释惟明编述）