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四果喻四种沙门
《增壹阿含》卷十七：尔时世尊告诸比丘：“有此四果！云何为四？或有果生而似熟，或有果熟而似生，或有果熟而似熟，或有果生而似生；是谓，比丘！世间有此四果。世间有此四人，亦复如是！云何为四？或有人熟而像生，或有人生而像熟，或有人生而似生，或有人熟而似熟！
“何等人生而似熟？或有人往来行步不行卒暴，眼目视瞻恒随法教，著衣持钵亦复随法，行步视地不左右顾望；然复犯戒不随正行，实非沙门而似沙门，不行梵行而自言行梵行，尽坏败正法，根败之种。是谓此人生而像熟。
“彼人云何熟而像生？或有比丘性行似疏，视瞻不端，亦不随法行，喜左右顾视；然复精进多闻修行善法，恒持戒律不失威仪，见少非法便怀恐惧。是谓此人熟而像生。
“彼云何人生而像生？或有比丘不持禁戒，不知行步礼节，亦复不知出入行来，亦复不知著衣持钵，诸根错乱，心著色、声、香、味、细滑之法；彼犯禁戒不行正法，不是沙门而似沙门，不行梵行而似梵行，根败之人不可修饰。是谓此人生而似生。
“彼云何有人熟而似熟？或有比丘持禁戒限，出入行步不失时节，看视不失威仪；然极精进修行善法，威仪礼节皆悉成就，见小非法便怀恐怖，况复大者。是谓此人熟而似熟。
“是谓，比丘！世间有此四果之人，当学熟果之人。如是，诸比丘！当作是学。”
上述熟而似熟，熟而似生二种沙门，为僧中瑰宝、教界栋梁，为吾人景仰和学习的对象。生而似生，生而似熟，二种均不足取，皆是佛教的包袱，和佛教发展的绊脚石。其中尤以“生而似生”给佛教带来最大的麻烦；身心略不检点，高声吆喝，指手划脚，贻教外人极不佳印象。（笔者在一次法会中，亲自见、闻某一年青比丘尼，于斋堂进食中高谈阔论，和唱僧俗不分的歌，听了很觉刺耳。）经文说的“根败之人不可修饰”，可见较“生而似熟”的尤下一等了。
（摘自《法海点滴》释惟明编述）
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