法藏碎金　

诸行无常 是生灭法

《大般涅槃经》尔时释提桓因，自变其身，作罗刹像，形甚可畏，下至雪山，去其不远，而便立住。……宣过去佛所说半偈：

诸行无常 是生灭法

说是半偈已，便住其前，所现形貌，甚可怖畏，顾眄遍视，观于四方。是苦行者，闻是半偈，心生欢喜。……即便前至是罗刹所，作如是言：善哉大士！汝于何处得是过去离怖畏者所说半偈？大士，复于何处，而得如是半如意珠？大士，是半偈义，乃是过去、未来、现在诸佛世尊之正道也。……说是偈竟，我当终身为汝弟子。罗刹答言：汝智太过，但自爱身，都不见念今我定为饥苦所逼，实不能说。……我复语言：汝但具足说是半偈，我闻偈已，当以此身奉施供养。大士，我设命终，如此之身，无所复用，当为虎狼鵄枭雕鹫之所啖食，然后不得一毫之福。我今为求阿耨多罗三藐三菩提，舍不坚身，以易坚身。……唯愿和尚为我说其余半偈，令得具足。罗刹即说：

生灭灭已 寂灭为乐

善男子：我舍身时，复作是言：愿令一切悭惜之人，悉来见我舍离此身；若有少施起贡高者，亦令得见我为一偈，舍此身命，如弃草木。（圣行品第七之四）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

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　　　　　　　　　　　　利养坏人善法

《增壹阿含》卷五：尔时世尊告诸比丘：“受人利养甚重不易，令人不得至无为之处！所以然者？利养之报，断入人皮；以断皮，便断肉；以断肉，便断骨；以断骨，便彻髓。诸比丘！当以此方便，知利养甚重。若未生利养心，便不生；已生求令灭之。如是，诸比丘！当作是学。”

又卷六：尔时世尊告诸比丘：“受人利养甚为不易，令人不得至无为之处！所以然者？若修罗陀比丘不贪利养者，终不于法中舍三法衣而作居家。修罗陀比丘大作阿练若行：到时乞食，一处一坐，或正中食，树下露坐，乐闲居之处，著五衲衣，或持三衣，或乐冢间，勤身苦行，行此头陀。是时修罗陀比丘常受蒲呼国王供养，以百味之食，日来给与，尔时彼比丘意染此食，渐舍阿练若行……尽舍此已，去三法衣，还为白衣；屠牛杀生，不可称计，身坏命终生地狱中。诸比丘！以此方便，知利养甚重，令人不得至无上真正之道。若未生利养心，制令不生；已生求方便使灭。如是诸比丘当作是学。”

利养之害既如上述，然则境界现前时，应如何对治呢？佛有明诲：“比丘，汝等当观诸行无常、观兴衰法、观无欲、观舍离、观灭、观断……”（《中阿含》卷三十）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法海点滴》释惟明编述）

佛陀的格言

陈柏达居士选译

　　　　　　　　　　　　　 一、宁静

一、宁静来自内心，勿向外寻求！

二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。