法藏碎金　

财施法施何者圣，何者非圣

财法二施各有二种：一者圣，二者非圣。圣者施已不求果报；非圣施已求于果报。圣者法施为增长法，非圣法施为增诸有。如是之人为增财故而行财施，为增有故，而行法施，是故名为施不具足。（迦叶菩萨品第十二之三）（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

参求明师论第六

复次文殊师利。吾灭度后。末法年中。有多钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真诀法。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。（摘自《金刚心总持论》 后赵天竺僧佛图澄译）

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　　　　　　　　　　色味、色大患、色出要

《增壹阿含》卷十二：尔时世尊告诸比丘：“……云何色味？设有见刹利女种、婆罗门女种、长者女种，年十四、十五、十六，不长不短，不肥不瘦，不白不黑，端正无双，世之稀有，彼最初见彼颜色，起喜乐想，是谓色味。

“云何为色大患？复次，若后见彼女人，年八十、九十、乃至百岁，颜色变异、年过少壮、牙齿缺落、头发皓白、身体垢圿、皮缓面皱、脊偻呻吟、身如故车、形体战掉扶杖而行。云何比丘？初见妙色，后复变易，岂非是大患乎？”诸比丘对曰：“如是，世尊！”

世尊告诸比丘：“是谓色为大患！复次！此若见彼女人，身抱重患，卧于床褥，失大小便，不能起止。云何比丘？本见妙色，今致此患，岂非大患乎？”诸比丘对曰：“如是，世尊！”

世尊告曰：“诸比丘！是谓色为大患！复次，比丘！若见彼女人身坏命终，将诣塚间。云何比丘？本见妙色，今以变改，于中现起苦乐想，岂非大患乎？”……（下脓烂想、虫噉想、骨锁想等等，略。）

“云何色为出要？若能舍离于色，除诸乱想，是谓舍离于色……”

众生流转生死，皆由贪欲之过，而诸欲之中，以色欲最为根本。色欲过患罄竹难书，而众生乐此不疲，其过在不净认净，无常认常；如能将上述经文日诵什百遍，欲心即会渐渐销落。又男对女作如是观，女对男亦应作如是观。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《法海点滴》释惟明编述）

佛陀的格言

陈柏达居士选译

　　　　　　　　　　　　　 二、私欲

六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦，其原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。