Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

　　　　　　法句经
　　　　　　　（Dhammapada）

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　他诸根平静，如同被马车夫驯服的马，
　他已脱离我慢及诸烦恼，
　这平稳的人受到天神喜爱。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

般若门

《摩诃般若波罗密经》

知一切法不可得故，具足般若波罗蜜。

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，习应七空：所谓性空，自相空，诸法空，无所得空，无法空，有法空，无法有法空。是名与般若波罗蜜相应。习应七空时，不见色受想行识，若相应若不相应，若生相若灭相，若垢相若净相。不见色与受合，不见受与想合，……何以故？无有法与法合者，其性空故。色空中无有色，受想行识空中无有识。色空故，无恼坏相。受空故，无受相。想空故，无知相。行空故，无作相。识空故，无觉相。何以故？非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。是诸法空相。何以故？但有名字故，谓为空。所以者何？诸法实性，无生无灭，无垢无净故。菩萨摩诃萨如是行，亦不见生，亦不见灭。……何以故？名字是因缘和合作法，但分别忆想假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不著。（卷一）

(摘自《法藏碎金》徐恒志辑录)

赛罗经 ④

那时，有位名叫赛罗的婆罗门住在阿波那镇。他精通三吠陀、尼犍豆、礼仪学、文字学、语音学、历史传说、吠陀读法、语法、顺世论和大人相，教三百青年念颂诗。那时，苦行者吉尼耶与赛罗婆罗门关系密切。赛罗婆罗门带着三百青年徒步游行，来到吉尼耶苦行者的净修林。赛罗婆罗门看到苦行者吉尼耶的净修林中，有些人挖灶，有些人在劈柴，有些人在洗器皿，有些人安置水罐，有些人安排座位，而苦行者吉尼耶则亲自支圆帐篷。见此情形，赛罗婆罗门对苦行者吉尼耶说道：“尊敬的吉尼耶是要娶媳妇还是要嫁女儿，或是准备举行大祭，或是摩揭陀国王频毗沙罗统帅应邀明天率军光临？”“赛罗啊！我不是娶媳妇，不是嫁女儿，也不是摩偈陀国王频毗沙罗统帅应邀明天率军光临，但确实是在准备举行大祭。沙门乔答摩，释迦族之子，离开释迦族出家。带着大僧团在安吉多罗波国游行乞食，与一千二百五十比丘来到阿波那镇，到处传扬着对乔达摩的称赞：这位世尊、阿罗汉、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀，他接受了我的邀请，明天带着比丘僧团来这里。”“你是说佛陀吗？吉尼耶！”“我是说佛陀。赛罗！”“你是说佛陀吗？吉尼耶！”“我是说佛陀。赛罗！” (摘自《经集》 郭良鋆译)

　　　　　声闻慈和菩萨慈 ②

佛告富楼那：“若当彼人，脱以刀杖而加汝者，复当云何？”富楼那白佛言：“世尊！若当彼人，脱以刀杖而加我者，当作是念：彼输卢那人，贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。”

佛告富楼那：“假使彼人，脱杀汝者，当如之何？”富楼那白佛言：“世尊！若西方输卢那人，脱杀我者，当作是念：有诸世尊弟子，当厌患者，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人，贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。”

佛言：“善哉！富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”

尔时富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 (摘自《法海点滴》释惟明编述)