佛教文艺演出 （视频在线播放）
佛陀语录 (14)
不放逸品
二九、不放逸，是不死的路。
注：不放逸，就是不大意、不粗心、时时有正念。我们做事如果不大意，就能保护身体的安全。例如驾驶汽车，如果不大意、不放逸，就很安全。做事不大意，就不会做坏事。所以是不死的路。
三十、有智识的人，一定保护他的不放逸，如同保护他最高贵的财产一样。
注：普通人，时常太大意粗心；有智识的人，知道大意、放逸是死亡的路。所以，时时刻刻不敢大意、放逸，时时刻刻保护不大意、不放逸，如同保护他的最贵重的财产一样。（摘自《佛陀语录》黄仁堪译）
法藏碎金
持戒门
戒为第一安稳功德住处
《佛遗教经》若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为第一安隐功德住处。（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）
外道六师论 ③
复有道依休咎。学问吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有装模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼明师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。（摘自《金刚心总持论》 后赵天竺僧佛图澄译）
今得值佛，云何空过
别译《杂阿含》卷十六：时有一婆罗门往诣佛所，问讯世尊，在一面坐，白佛言：“世尊！未来当有几佛出世？”佛答之言：“未来当有恒河沙诸佛出现于世。”时婆罗门闻佛所说，作是念：“我当于未来佛所修梵行。”回还不远，复作是念：“我竟不问过去之世几佛出世？”作是念已，还至佛所，白佛言：“世尊！过去之世，几佛出世？”佛答之曰：“过去有无量恒河沙诸佛已出于世。”时婆罗门复作是念：“过去，未来诸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空过？我当于佛法中出家学道。”即起合掌白佛言：“世尊！唯愿慈愍，听我出家，于佛法中，修行梵行。”……（乃至证阿罗汉果）。
佛世难值，正法难闻，学佛贵把握机会。古德云：“此身不向今生度，更向何生度此身？”今虽值末法，不睹如来金色身，而佛金口所宣妙法宛尔无缺。又吾人应效婆罗门，恒作是念“过去有迦叶佛，未来有弥勒佛，东方有药师如来，西方有阿弥陀佛，然我未值遇，今得值释迦佛遗法，云何空过？我当于中净修梵行！”
（摘自《法海点滴》释惟明编述）
陈柏达居士选译
四、洞察
十七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
十八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
十九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
大吉祥经 ②
263.“施舍，依法生活，爱护亲属，行为无可指责，这是最高的吉祥。
264.“断绝罪恶，节制饮酒，努力遵行正法，这是最高的吉祥。
265.“恭敬，谦逊，知足，感恩，适时听法，这是最高的吉祥。
266.“忍耐，文雅，与沙门交往，适时讨论正法，这是最高的吉祥。
（摘自《经集》 郭良鋆译）
