明
海
（2008 年 6 月 19 日于柏林寺）
我们看这部经的第一句：“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。”这里说的佛弟子，就是大人、菩萨，你们应该以下面这八个方面来武装自己的思想，武装自己的头脑。
第一条讨论的是什么呢？——世界的本来面目和我们生命的处境。经文上说：“世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。”
第一条所讨论的内容，就是释迦牟尼佛以他的智慧所看到的我们这个世间的本来面目。这个本来面目就是“世间无常”，第一个就是“无常”。
我不知道你们对无常的印象是什么？说到无常，很多中国人就想到黑白无常，就会想到死亡。实际上，无常，在佛教里讲，我们所生存的外在的世界，自然环境、国土和我们自身的生命都是无常的。从我们外在的世界来说，它不断地在生住变异之中；从我们每个人自身的生命来说，有生老病死。出生、衰老、生病、死亡，不断地变化，不断地生灭，这正是一切事物的本来面目，是我们所生存的这个世界的本来面目。佛教告诉我们这样的一个真相——在佛教这里没有讲什么东西永恒。
今年我们大家感受比较多——在年初有雪灾，最近有汶川大地震，现在南方还有洪涝灾害。实际上，这些以佛教的世界观来看，都是很正常的，非常正常。地震过去有，现在有，未来也还会有。水灾过去有，现在有，未来也还会有。当然未来也许还会有过去没有出现过的自然灾害。因为我们生存的世界就在不断地变化中。
我们知道，山西有座五台山，地质学家告诉我们，五台山在地质史上，曾经就是大海。五台山的五个台很高，以前都是在大海的淹没下。我们看佛教的记载，很奇怪的是，五台山有一个庙叫五爷庙，五爷庙里面供奉的是五台山的护法神，它是龙王，是五条龙的化身，过去就是这样。好像跟地质学家所讲的“以前五台山在海中”一下就吻合了。另外，我也注意到一个很有意思的巧合，有一部经叫《妙法莲华经》，里面就有一品讲到，文殊师利菩萨在海中教化众生，他从海中出来——涌出。我们知道五台山是文殊菩萨的道场，那《法华经》里就讲文殊菩萨常在海中教化龙族；我们还知道文殊菩萨在久远以前就成佛了，他的佛号叫“龙种上尊王佛”，龙种，他在龙的世界。所以这些巧合也是值得我们注意、值得我们思考的。
这次汶川地震之后，我也有机会到灾区去。我们开车到什邡，那个镇是灾区的中心地带。越往里面走，山越高而且越秀丽，山清水秀，两边是山，往往中间有条很窄的道，边上有一条涧，流水潺潺，非常秀丽。成都的人跟我讲：地震发生的地区是成都的后花园，都是风景秀丽的地方。我们开车在那上面就会想到，事实上这些风景秀丽的地方——我们发现几乎是有规律的，凡所有风景秀丽的地方，都来自于地质史上痛苦的运动，地质史上痛苦运动的结果就是秀丽的山川风景。当然秀丽的山川风景把它的面纱一揭开以后也很可怕，那些很窄的道，往往一边是很深的山涧
, 你没办法躲啊。所以我们生活的这片国土，佛教有个词叫“危脆”，危是高，脆就是很容易断。“国土危脆”，这是我们生活的环境。生老病死是讲我们自身，生住异灭是讲外在的物质世界，外在的自然环境。
下面说“四大苦空”，这是一个术语，佛教里讲“四大”是构成我们人身体和这个世界的四种基本元素。这四种基本元素，它不是现代科学所讲的那种粒子的把握，它是一个特性，四种特性，比如我们人的身体，每个人的身体都有这四种特性——坚固性、湿润性、温暖性和流动性，这叫“四大”，四种元素，四种特性，大自然也有这四种特性。后面有一个词叫“五阴”，“五阴”就是构成我们生命的五个元素，色、受、想、行、识，色是物质，受、想、行、识是精神。（摘自《禅》2008年第4期）
