明
海
（2008
年 6 月 19 日于柏林寺）
“生死炽燃，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”
生命的轮回中，众生在各种妄想、欲念的牵制下挣扎，就像在火炉里燃烧那样的苦。菩萨是发起大乘——这个“乘”读cheng，“乘”就是车，大乘是个比喻，就是大车的意思。大车可以装很多的人，小乘只能装自己和少数的人。菩萨发的是大乘心，不仅要度自己，还要度所有的众生，所以叫“普济一切”。进一步的，“愿代众生，受无量苦”。
你们现在在柏林禅寺可能觉得这里的条件还可以，房子也挺整齐的。在1992年以前，这里是一片废墟，1988年开放，就只剩一个塔，原来是一所学校占了，他们走了以后留下来一座旧校舍，我们住在里面，住的是砖房校舍。柏林禅寺就是在我的师父净慧长老的组织下，经过十几年的奋斗修复起来，中间受了很多苦。我师父1988年以前在北京，在中国佛教协会编辑《法音》杂志。他自己讲，那时也没有想去管庙，也没想修庙，也没有想去哪个地方去搞佛教，就想做做学问，编编杂志，写写书，这样很好。所以他也不收徒弟，没有出家徒弟和在家徒弟，都没有。后来河北省统战部请他来，创建河北省佛教协会，后来又要修庙，要修庙那就要收徒弟喽，所以我有体会，其实师父是在为我们受苦。他可以在北京，应该也很舒服。他到这来会受很多罪，很多的误解、诽谤——由于他做这些工作就会有误解、诽谤乃至于各种困难。这就是代众生受苦。你们不要把这句话狭隘地理解为众生生病，代他受苦，病到我这来。不一定是这样，帮助众生，就是代他受苦。
然后“令诸众生，毕竟大乐”，这个大乐不是跟苦相对的乐，而是一种灭苦之乐，下面就是要讲这个。生命价值的实现——涅槃，这就是佛教所讲的最高的境界——涅槃。
涅槃通常理解为就是死了，那不对。什么是涅槃呢？我有个概括，帮助你们理解，实际上涅槃不大好理解，因为我也没涅槃，我现在只是思维上的，佛菩萨则在涅槃的境界中。勉强来说，涅槃就是超越了一切二元对立，生命达到了和谐和圆满。
这种和谐圆满，我们可以从很多层面去剖析它，我现在用四个层面：
第一，我们知道菩萨是觉悟的展开，菩萨要有智慧，要活得明白，所以要有静观。这也是佛教通常给人们的一个印象，一说佛教就是盘腿打坐，佛像也是盘腿的，闭上眼睛的，对不对？这是静观佛教。静观佛教所侧重的是智慧，是改造自己，改造自己的主观世界，是息灭我们心中的烦恼，认识宇宙的真相。
其实佛教还有另外一面，就是行动的佛教。我们知道观世音菩萨有一千双手，一千双眼，这就是一个很好的表达。千双手是用来做什么的？是用来干活的，就是行动。千双眼用来干什么呢？是用来观察的——静观。在菩萨的境界，注意静观和行动有时候不能统一，在有的菩萨的境界侧重于静观，在有的菩萨的境界侧重于行动。有一生、有几生中他是静观的，然后一定也会在某一生命中侧重于行动。释迦牟尼佛在过去世曾经有一个本生故事，就在那一世释迦牟尼佛是行菩萨道，他那一世，他的生命是一只小鸟，在一个山林中和其它的飞禽走兽一起生活。有一天，突然那座山着起森林大火，滚滚浓烟，飞禽走兽纷纷逃窜。这时释迦牟尼佛的前世，就是这只小鸟，很小，但它飞到海里去，蘸到水，然后又飞回来，把身上的水抖下来，要把大火熄灭。你想，一只鸟身上的水有多少啊，怎么能熄灭一座山林的火呢？但是它不停地做！其实这就是一种行动的精神，是知其不可为而为之，也是观世音菩萨千手千眼的精神。
我们讲涅槃是什么？涅槃就是静观和行动的统一，叫一如。菩萨在静观中有行动，在行动中是静观的。在行动中静观是什么意思呢？就是他不断地为众生去奉献，不断地去做，但是他并没有认为自己在做什么，又好像什么都没做一样，这就是行动中的静观。菩萨在静观中的行动是如如不动的，但是心心念念都在利益众生，没有离开众生，这两者的完美统一就是涅槃。（摘自《禅》2008年第4期）
