明
海
（2008
年 6 月 19 日于柏林寺）
下面一个觉悟：“贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”
这是讲菩萨和谐的人际关系。菩萨的和谐的人际关系来自于布施。这次地震以后，很多人都捐钱，你们知道那时候我怎么想吗？我想，哎呀！我这个人太穷了，太没有福报了，我要有几十个亿就好了，我的贪心也很大。我感慨说我没有福，根本没办法帮助众生。“贫苦多怨”，贫苦不仅不能帮助别人，而且有时候还多怨恨。所以菩萨要通过自己的布施来增长自己的福报，有了福报才可以帮助别人，帮助众生，而在布施中要平等。
佛教里讲，菩萨使自己的人际关系和谐有四个法门：布施、爱语、利行、同事。
第一个是布施，这布施有三种：第一种是财物，第二种是法，第三种是无畏。
财物不用解释了；法是知识，精神层面的。无畏是什么呢？无畏是安全感，心理的安慰、鼓励这些都是无畏。我们寺院去年做了一个慈善活动，就是跟红十字会合作，救助河北省境内的先天性心脏病患的儿童，我们三方一起筹款。当时议定说，每方筹款不少于三百万。当这样说的时候，我们只有三个月的时间，所以有一段时间我特别有压力。有一次给一个信徒打电话，他用一种非常肯定的口吻说，这没问题，一定行！给我的印象很深。当时给我一个很大的鼓励和激励，我心里想，已经够了，这个鼓励比直接的财物还重要，还有力量。所以无畏施也是我们不能忽略的，无畏施不花钱，代价很低，用心就能做到。法施就是包括知识，我们告诉别人的一个方法或者一些智慧，佛法上的智慧也算。财施就是财物。所以布施是我们和谐人际关系的第一个技巧，你们在公司里过年过节给职工发点福利，其实都用这个方法，对吧！当然请客送礼也是，现在我们用这个用得过了。
爱语是什么？爱语就是在语言上，给别人一种温暖。
利行，利行就是帮助对方达成目的。他有什么困难你帮助他。
同事最难，同事就是和他在一起，简单地说就是和他在一起，但是和他在一起是最难的。我们喜欢的人，我们愿意跟他在一起，你们作为领导来说，已经不能有喜欢不喜欢了，所有的人你都应该能够跟他在一起。这是什么意思呢？这就是要把自己放下，把我放下，把自己的身段放下，把我的喜好、我的见解放下。现在的领导人这一点做得特别好，他们跟老百姓在一起过年，坐在炕上一起包饺子，或者下矿井，大家都觉得非常好。
下面我们看“第七觉悟 ，五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。”
五欲，在佛教里讲的是色、声、香、味、触，就是来自于眼睛、耳朵、鼻子、舌头、来自于身体触觉的各种欲望。你的心一旦被它牵制了，你就有问题了。这里讲一个菩萨要有高远的宗教情操，他虽然生活在世俗中，但他的心是高远的。“虽为俗人，不染世乐。”虽然在红尘里，但是不贪染，所以佛教里描述菩萨的境界“就像莲花出于水，犹如日月不住空”，日月在空中不停留，莲花从水中来，却不染污泥。这是讲菩萨在家的境界。
最典型的菩萨，恰恰是在家人。出家人在佛教里叫“声闻”，像我们，他们是偏重于解脱的。汉地的和尚有点特殊，通常汉地的和尚多受菩萨戒，叫“外现声闻相”——声闻是跟菩萨相对的，是小乘的、放弃的、出离的。我们是外现声闻相——远离世俗，内密——里面，秘密的密，内密菩萨行。“外现声闻相，内密菩萨行”，受菩萨戒，又有菩萨的发心，所以称为“菩萨比丘”。而典型的菩萨恰恰是在家人。有一部经叫《维摩诘经》，就是一个在家菩萨讲的，里面有这样一段话：“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥,乃生此华。”说莲花生长在哪里呢？不生在高原，不生在陆地，恰恰生长在很低很湿很脏的地方。所以滚滚红尘，正是一个卑湿淤泥的世界，也正是能够生长莲花的地方。“卑湿淤泥，乃生此华。”在家菩萨在红尘中，在尘而不染尘，“不染世乐”，他的宗教情操是一种内心的对立统一，一方面他在红尘中，另外一方面，心有非常高远的向往。“常念三衣”，三衣就是出家人的袈裟，三种，有五衣、有七衣、有祖衣三种；“瓦钵法器”，都是出家人用的——虽然在红尘，但是向往着超越红尘的出家生活。“梵行高远，慈悲一切”——菩萨的心是三维的，不是平面的——在红尘，是既在又脱离，既在这同时又超越在这上面。菩萨的情操是这样的：当他一个人独处的时候，他没有忘记众生；当处在纷繁复杂的世俗社会中，他又仿佛在山中一样。这就是菩萨的心灵世界。
（摘自《禅》2008年第4期）
