“六年难行彼岸竟，获胜静虑我顶礼”
提要：
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不向释迦佛学，向愚学，进了佛门再颠倒，佛教就完了
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释迦佛指示我们走解脱道的路，佛弟子应依教奉行
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“六年难行彼岸竟”，难行能行才能到达彼岸
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不要学外道苦行，修成一堆白骨
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释迦佛主张我们修十二头陀行，说“头陀行住世，正法住世”
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修苦行要尊重客观，量力而行，不可莽撞
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释迦佛六年苦行，获得殊胜的禅定，是我们应该顶礼学习的
不向释迦佛学，向愚学，
进了佛门再颠倒，佛教就完了
要了生死没错啊，可是不懂得怎么了生死，从来也不提要断烦恼。当自己起烦恼的时候，他看不到自己烦恼，而是跟对方说：“你进佛门了，烦恼怎么还这么重？”佛门到今天之所以这么样腐化、衰败，就因为搞空架子、颠颠倒倒。社会上人颠倒还有希望，进了佛门他还能觉悟过来。进了佛门再颠倒你完了，不光是你完了，整个佛教都完了，整个众生都没希望了，这种罪很重啊。这叫以身谤法，可是这些人根本没有感觉的，还以为我是佛门里的人，我是修行人。你这一套不是在释迦佛的教导里学到的，可能只有在愚夫愚妇那里才学得到。
释迦佛指示我们走解脱道的路，
佛弟子应依教奉行
释迦佛指示我们要走解脱的道路，告诉我们要离开生死必须要离开烦恼。并不是生死把我们绑住了，而是烦恼把我们绑住了，除了断烦恼这条路，其他都不是解脱道，根本解脱不了的。你即使烧了一百万元的香，这些浓浓的烟也不会把你烦恼熏掉。你即使一天磕五百个头，昏倒了，你还是一个烦恼众生。你即使唸佛拨念珠，拨得大拇指都扁了，还是一个凡夫。即使今天你是最时髦的西装方丈，这些东西都去不了你的烦恼，只有听释迦佛的话依教奉行，自己好好断烦恼，这才叫修行。你断掉了烦恼就没有生死了，你就到彼岸了。
“六年难行彼岸竟”，难行能行才能到达彼岸
释迦佛雪山洞里修什么？修“难行能行”。“六年难行彼岸竟”，他哪有浪费时间？哪会走错路？他是在修一般人修不起来的、极其难修的苦行。
不要学外道苦行，修成一堆白骨
在苦行这个问题上要讲讲清楚，民间修道也讲究苦修，印度从前的修行人全是苦修的。我的外婆活着的时候，她经常到上海一个外道的地方，里边观世音菩萨也供，太上老君也供。他们的特点就是做好事，我外婆常叫一个赵先生到我家来看病，他们连一口水都不喝你的，根本不要钱。只要一杯清水点上三支香，嘴里念念有词，拿了三支香朝着杯里比比划划，“呼”——吹一下，香灰掉在水里，称之为仙水。后来赵先生好久不来了，听外婆说他在关房里闭关。后来说他能看到南天门了。后来再问：赵先生怎么样？开门进去一堆白骨。这就是外道。
释迦佛主张我们修十二头陀行，
说“头陀行住世，正法住世”
释迦佛只主张我们修十二头陀行，说“头陀行住世，正法住世”，可没叫我们每天只吃一麻一麦，我为什么要讲这个呢？因为提到我自己从前过午不食，后来日中一食。有人也想跟我学，晚上不吃饭，结果人越来越瘦，也许有人还想要学日中一食啦。如果不讲客观，都不对的。
修苦行要尊重客观，量力而行，不可莽撞
我从前一日一食，这么大的饭碗满满的三碗，你吃给我看。（众笑）全是空想主义，把自己身体搞坏了咋办？我从前走路步行，从早晨天蒙蒙亮开始出门，全上海绕一圈，走回家已经天黑了，你走给我看看。我用拳头打自己的脑壳，能够打几十下，（众笑）你打几下子就昏倒了。我所有的病都是自己搞好的，当然是非常科学的喽，不是搞迷信。今天得高血压那不是我的错，因为我太辛苦了。不是两条腿的辛苦，是脑子辛苦啊。你连我都比不上，你更不能跟释迦佛比。释迦佛把祖传的一只宝弓，一拉就拉开了，你去拉拉看。（众笑）释迦佛一箭能够射穿七只铁猪，力大无穷啊，所以他修到皮包骨头照样没事。所以大家要尊重客观，要量力而行，不要莽撞。
释迦佛六年苦行，获得殊胜的禅定，
是我们应该顶礼学习的
“获胜静虑我顶礼”，我们对释迦佛恭敬顶礼，因为他在雪山六年的修行，难行能行，获得了殊胜的静虑。静虑就是定，他获得了极其殊胜的禅定，由此可见释迦太子六年是在修禅定。有人想要好好修行，可是他不脚踏实地，却在异想天开，总认为这儿人太多了，烦死了。还有这么多的事情要做。年轻人最容易动的脑筋就是到深山老林里去苦修。
从前我在上海大学开讲座，讲完课，这些大学生一定要我到他们宿舍里去坐一会儿。走廊上一点都不卫生，公共场所纸屑、果壳、垃圾到处都是，也没人管。洗衣服的地方，水笼头也不关，宿舍桌子上摊着扑克牌。可他们开口就是：“我以后要到深山老林里去苦修。”你现在都不肯干点实事，还想到深山老林里苦修呢，都是想入非非了。你肯吃苦吗？公共场所也不扫扫干净，床上臭袜子也不洗，懒得这个样子还想苦修呢！山洞里你呆得下去吗？这儿你都住不下，看见人都讨厌，难道你看见猴子、老虎、狮子不讨厌？（众笑）笑话了。万一冬天大雪封山，你逃也逃不出来，（众笑）别异想天开了，还是好好地按照释迦佛讲的法，按照释迦佛指导我们走的路去求解脱。今天讲到这儿。（傅老师及全体师生已于2006.10.16离开清凉山佛学苑来开化文殊院主持弘法教育工作） |
