“逾城出家示善离”，
修行人是离开烦恼到彼岸

提要：
■ 留不住的人走了，他们都变了
■ 释迦佛这一生修行成道、弘法度生是从离开王宫开始的
■ “逾城出家示善离”，修行人是离开烦恼到彼岸
■ 不懂佛法，摸不到解脱的门
■ 佛能调伏自己烦恼，也能调伏众生烦恼，要离烦恼，就得离欲
■ 寺院不弘扬佛法，师又忙名利，使佛弟子很苦恼
■ 不断烦恼，能了生死，佛法要倒过来写了

留不住的人走了，他们都变了

至于说你一定要走，那也就让你走了。在福鼎办学时就走了五十几个。看看现实，这些走了的人究竟是进步快还是进步慢？有的离开了这儿，去结婚成家，这倒罢了，有的还干坏事、破戒，还有的去找一个小和尚结婚。有的在外面走一圈，一回到这儿：我要喝酒吃肉。我是非常痛苦，说起来，这个人从前是跟傅老师学的。难道我要她这么干吗？

释迦佛这一生修行成道、
弘法度生是从离开王宫开始的

今年过年的时候，有两位同学打电话来向同学们问好，说很想念同学们。我们就叫她们回来吧，她们回答说：“我现在自由散漫已经习惯了，更加跟不上你们了。”这些都是事实，因为她们现在过的生活很舒服啊，哪有像我们这么苦？学佛就要走释迦佛的路，释迦佛这一生就是在娑婆世界从离开皇宫开始，修行证果成道，弘法度众生的。

“逾城出家示善离”，修行人是离开烦恼到彼岸

“逾城出家示善离”，示就是给众生作示范，指一条路。善离，佛有十个称号，一个叫“善逝”，一个叫“调御丈夫”，一个叫“世间解”，合起来就是“善离”这两个字的意思。善逝，逝就是离开。人往高处走，水往低处流，每个人不可能不离开，就看你方向朝哪。众生是离开了人道就下三恶道，失人身者如大地土，修行人是离开烦恼到彼岸。

不懂佛法，摸不到解脱的门

“世间解”，我们自己修行也好，引导众生也好，都要走上解脱的道路，解脱烦恼解脱生死。要走上这条道路，你必须要明白、要懂法啊，你不听佛法你怎么懂啊？你自己都摸不到解脱的门，你怎么引导众生走解脱的路？

佛能调伏自己烦恼，也能调伏众生烦恼。
要离烦恼，就得离欲

“调御丈夫”呢？好比马车夫，马车夫有调伏马的能力，要马往左拐，它就往左拐，要马往右拐，它就往右拐，所以他能使马车上的人都能到达目的地。这是说佛能调伏自己的烦恼，调伏众生的烦恼，把众生度到彼岸，所以这个离就是指离开烦恼。烦恼无非是被五欲勾起来的，所以要离开烦恼就要离欲，离开种种不恰当的欲望，离开贪心、瞋心、愚痴心，然后才能离开生死。生死就在烦恼里，没有烦恼就没有生死了。

寺院不弘扬佛法，
师又忙名利，使佛弟子很苦恼

我们信了佛以后总喜欢到寺院、到居士林走走，这是不错的，皈依后就要亲近佛宝、亲近法宝、亲近僧宝。可是我们走了这么多年，究竟得到了些什么？今天有个小住的人离开。他有两个问题，一个问题，他们那里有个大寺院，里边的居士都很苦闷，“我进寺院这么多年，也供养了这么多年，可是我到底得到了什么利益？”因为他们听不到法，修行的路子都搞不清楚，年纪倒一年年大起来了。

还有一个问题，“现在有许多情况我实在看不惯，但是我也不好说，只好在自己家里修修吧。”家里又没有善知识的指导，能修得好啊？假如依止了一位善知识，那就有所依靠了。如果找不到善知识，想拜个师父，师父却在忙搞名利，我跟着他们忙啊？所以很苦恼啊。

不断烦恼，能了生死，佛法要倒过来写了

当年我也是这样，一信佛就喜欢往寺院、居士林里跑。可是跑了这么多年，我有一个感想——这还是我年轻时候听到的话，现在可能也听不到了。从前经常听到“要了生死”，可是听不到“要断烦恼”。要了生死的人不懂得怎么了生死，这里就有问题了。生死在烦恼里，你不断烦恼，生死能了得脱吗？眼睛不看自己的烦恼，不走在断烦恼的路上，只不过是两张嘴皮喊喊罢了。哪有不断烦恼能了生死的？那样佛法要倒过来写了。中国佛门为什么正法这么快速度地下降？到现在都快要灭了，就是因为样样颠倒。