世间上一切动乱都是从“争”开始，
对有争者要悲悯，要调伏

提要：
　■ 穿白衣是在家相，并非出家相，出家必须染衣舍俗
　■ 既是佛弟子，就要照佛教的规定做，出家人学世俗人的时髦，实是以身谤法
　■ 赞叹出家功德是赞叹功德，希望改正错误是菩提心功德
　■ 世间上一切动乱都是从“争”开始，对有争者要悲悯，要调伏

穿白衣是在家相，并非出家相，
出家必须染衣舍俗

昨天是观世音菩萨生日，我听说你们晚上演出演得很好，尤其是观世音菩萨演得很像。

顺便提一下，从前一本书上，有人提问“藏地画的观世音菩萨是坐在莲花宝座上，汉地画的观世音菩萨是穿的白衣，有什么区别？”回答说：坐莲花宝座的是成佛相，穿白衣的是出家修行相。真不知道他是根据什么说的，据说回答的还是一位从前受人崇拜的转世的修行人。据我所知，出家人不能穿白衣，包括里里外外都不能穿白的，白衣是指在家居士，所以叫白衣居士。出家人必须要染衣舍俗，凡是世俗的生活方式、世俗的衣着、世俗的种种的习惯都要舍掉。如果出家人也穿了白衣，那跟居士就没有区别了，就成了一般讲的僧不僧俗不俗。更不能穿白鞋白袜，我听能海上师讲过，出家人穿了白鞋白袜，促使佛法很快灭亡。释迦佛在当年是生活在印度，当时佛及弟子都是赤脚的。即使汉地天气寒冷，戒律开许可以穿鞋子，但绝不能穿白色的。

既是佛弟子，就要照佛教的规定做，
出家人学世俗人的时髦，实是以身谤法

多年前各大城市流行穿白旅游鞋，当时的在家人差不多都穿这种白鞋子，可能也比较舒服。后来有很多出家人学时髦，也穿起这种白鞋子。出家人学在家人的时髦，那又何必出家呢？不管是出家在家，既然是佛弟子，都要按照佛的规定做。你不照佛的规定做，实是以身谤法，说得客气一点，也是挂了佛弟子的招牌却没做像一个佛弟子，人家看到了要说闲话，你本人也有欺骗的嫌疑。好比一个孩子，天天背了书包出门，妈妈以为他天天去念书，其实他一出门就去打游戏机。既然不念书，书包就别背了吧，天天背书包，那不是很明显在骗妈吗？又好比商店里牌子跟商品不相符，人家就说这是假冒的伪劣商品。

赞叹出家功德是赞叹功德，
希望改正错误是菩提心功德

今天有同学向我提出来，希望我讲出家功德时，对错误现象不要批判得太厉害了。还好你们都是老同学，假如外面人听了我这些指出，又要说我闲话：“说讲出家功德，结果全讲出家人做错的地方。讲功德嘛应该是你也有功德，他也有功德，大家都有功德，大家都好。讲人家错干什么呢？”可要知道，即使佛门里没人讲，社会上人也会讲，你能把所有人的嘴巴都堵住吗？还不如咱们赶快明白自身什么地方错了，赶快改正改正，这才是佛弟子应有的态度。所以我既赞叹出家功德，又说明某种现象不符合释迦佛的教导，目的是希望今天佛门里的人能够改正，为了使佛教能兴起来，使人们看到真正出家人的功德。所以我既讲出家功德，这是赞叹功德。也讲希望能改正错误，这是菩提心功德，两面都是讲功德的事情。至于旁门邪道、魔子魔孙，他们污蔑释迦佛、排斥释迦佛、搞乱佛法，这才是罪过。

世间上一切动乱都是从“争”开始，
对有争者要悲悯，要调伏

今天继续讲“悲悯世间有诤诸调伏”，世间上一切动乱都是从“争”开始，行动上的斗争引起战争，一打仗杀人无其数。战争是非常残酷的，从前有句话：“一将功成万骨枯”。因为战争使多少人死亡，全成了炮灰。言语上的争论呢？几千年都没有结束，平时的吵架，也是吵来吵去没一个完儿。就连家庭里夫妻吵架，也会从早晨吵到晚上，明天想想肚子里还有气，还要吵，连吵几天都吵不完。

前两年我在苏州养病，因为医生叫我要呼吸新鲜空气、要锻炼，我住的地方旁边有个园林叫东园，我经常去活动活动，在草地上修禅定。园林里长椅子上一男一女，争了好几个小时，声音很响。男的倒没说很多话，只听到女的在讲，而且还罗嗦重复，已经说过的话她反复地说，可见得她心里有气啊。说了几个小时，总括起来就一句话，因为她说了又说，这句话我到现在还没有忘记，（众笑）“那个时候，三十块钱还不是我拿出来的？”人世间就是这么回事，我看古今中外都是一个样。