佛出家就是为了研究众生的烦恼，
调伏众生的烦恼，调伏的方法
归纳起来就是戒定慧

提要：
　■ 在正法处拐了弯，就开始了末法时期的演变
　■ 大家都成了正邪不分的糊涂虫，佛门才会有今天这样的腐败
　■ 佛出家就是为了研究众生的烦恼，调伏众生的烦恼，调伏的方法归纳起来就
　　是戒定慧
　■ 戏论就是假相，佛说法就是要灭诸戏论，戏论灭了，真谛就出来了
　■ 释迦佛说法，为的是导引众生进入佛之知见，放不下世俗的习气观点，是因
　　为你觉悟不到家
　■ 释迦佛说法是为众生指路，使你从有漏法的戏论中走上一条解脱的路

在正法处拐了弯，就开始了末法时期的演变

引用他们几句明显的话就容易明白了，比如：“你们很好，老师讲的是正法，可是，”就从这儿开始拐弯了。“现在是末法时期，要求不能这么高啊。”“老师讲法就讲正的一面，别去指出人家错误，弄得人家挺不欢喜的。”“要求太高了，人家就不敢进来了。”听起来全是道理。而这些受到批评指正的人，一听这些话，觉得是说到心里去了，你这一套咱们合得来。就是这么演变的。

大家都成了正邪不分的糊涂虫，
佛门才会有今天这样的腐败

有人也许会想：老师你这些批评指正的话，我进佛门几十年了，怎么没有听到过，一般都是说你好我好大家都好，可能几百年也没有人讲过，谁也没有给你敲响警钟，大家都成了正邪不分的糊涂虫，所以佛门才会有今天这样的腐败。

佛出家就是为了研究众生的烦恼，调伏
众生的烦恼，调伏的方法归纳起来就是戒定慧

释迦佛当年出家，到底为什么？说简单一点，就是为了研究洞察众生的烦恼，他所追求的就是如何去调伏众生的烦恼，也就是通常讲的度众生。难道释迦太子逾城出家，是为了有很多人朝他磕头？他在王宫里是王太子，哪个不向他磕头啊？难道他出家是为了收红包包？皇宫里金银财宝全是他的，他都不要了，还稀罕这些。所以释迦佛出家、成佛、给我们讲经说法的目的就是要调伏众生的烦恼。调伏的方法很多，归纳起来无非是戒定慧，再广开就是八万四千法门，戒律有两百五十条、三百四十八条，还有三千威仪八万细则，全是为了调伏众生烦恼，所以称为“诸调伏”。

戏论就是假相，佛说法就是要灭诸戏论，
戏论灭了，真谛就出来了

有史以来，世间上种种的思想、观点、学问很多很多，这些全是有漏法，既然有漏，就叫戏论。论就是论点观点，戏论就是假相。演戏都是假的，假的总是假的，靠不住的啦，演了一会儿就恢复原来状态，哪怕演得很像，也是假相。昨天你们演的观世音菩萨是假的，你们男众部过去一个演佛陀的，现在跑去工作了，别说是想成佛，连出家念头也没有了。世间上的一切，即使你很认真，戏总是戏啊。释迦佛说了四十九年法就是要灭掉各种戏论，戏论灭掉了，真谛就现出来了，再也不会闹什么斗争了，这就是调伏。

释迦佛说法，为的是导引众生进入佛之知见，
放不下世俗的习气观点，是因为你觉悟不到家

怎么灭掉戏论呢？释迦佛说法四十九年，导引众生进入佛之知见，在佛的知见里就没有世间上的戏论，也没有世间上的种种观点。首先要灭掉世俗习气、世俗爱好、世俗生活习惯，再深入进去，世俗一切的观点、学问，哪怕它极其多、极其繁杂，全都要放下。说“放下不容易啊，”正因为不容易，所以释迦佛说了四十九年法。这四十九年法当然是有层次，有步骤，也有程度的深浅，总的来说，全是破除世间上的戏论，你不学法，你没有释迦佛的智慧，你怎么破除这些戏论啊？因为你的觉悟不到家呀。

释迦佛说法是为众生指路，
使你从有漏法的戏论中走上一条解脱的路

假如你破除了世间上种种有漏法的戏论，是不是能得到解脱了？还不能。到那时释迦佛告诉你，佛说的法也是化城。这就好比一开始释迦佛告诉你，“你们看，前面有一个庄严的城市、一个佛国、一个净土，非常庄严，你们想不想进去啊？”大家说“想啊。”那就赶快往这条路走啊。