修菩萨法的人要为众生作梵行侣，
带领他们走在清净道上，不要把懒惰作谦虚

提要：
　■ 修菩萨法的人要为众生作梵行侣，带领他们走在清净道上，不要把懒惰作谦虚
　■ 菩萨看众生犹如独生子，哪能断掉对众生的爱，哪可以修成枯木头
　■ 有些人执着自己的身份，不愿带着小一辈往前走
　■ 古代读书为求官，隐居为清高，受了影响的佛弟子，菩提心就发不出来了
　■ 执着身份和阶层，能称大乘吗？苦海里的居士也盼望能得度啊
　■ 天下丛林饭如山，居士一退心就回家，不想改变，修行就更困难
　

修菩萨法的人要为众生作梵行侣，带领他们
走在清净道上，不要把懒惰作谦虚

修菩萨法的人不要被众生牵着鼻子走。不要跟着众生屁股后面团团转，是你是度他，而不是他度你，要有觉悟，不管他名多高，财多大，你应该带领他们往修行路上走，起个引导作用，作为他们清净道上的伴侣，这就是大乘修法。

假如你看见众生就讨厌，也不想帮助别人，理由挺漂亮，“我没有水平帮助他，我自己都没学好”，好像很谦虚，其实这是你的个性关系，实际上也离不开你的懒惰。

菩萨看众生犹如独生子，
哪能断掉对众生的爱，哪可以修成枯木头

父母对子女的爱是有天性的，父母对子女的爱没有什么不好，没有父母的爱，小孩子生出来就会被丢到垃圾桶去，一个也活不了；没有父母的爱，小孩子怎么长大？没有父母的爱，也就没有我们的今天。进了佛门，父母爱的天性还是有必要保留，而且还要爱得更伟大，把这个爱放大到一切众生身上，在众生身上发挥你的父爱母爱，菩萨看众生犹如自己的独生子。修行是叫你断掉世俗的爱，并没有叫你断掉菩萨对众生的爱，这是观念的转变、习气的转变、情感的转变，修行哪可以修成枯木头？

有些人执着自己的身份，不愿带着小一辈往前走

前几天男众部来了一个出家人，据说第二天早晨就走了。这有点不好理解，千里迢迢来到这儿，或者看了我们杂志，或者听别人介绍，来的时候肯定印象很好，怎么过了一个晚上就走了？别人告诉我，他说：“这儿居士太多”，这就奇怪了，出家人是人天师表，居士称你师父，你不在居士面前做好榜样，引导居士往修行路上走，反而跑掉了，那居士归依僧也白归依了。

现在有些出家人来了以后，这样不适应那样不习惯，但是他们本人却自由散漫，还很傲慢。如果你有觉悟有智慧，你也应该带领带领居士往前走啊，怎么会合不来呢？后来才明白，原来他执着于一个身份观念：高的跟低的合在一起，有伤自己身份。

古代读书为求官，隐居为清高，
受了影响的佛弟子，菩提心就发不出来了

这种风气可能有几百年了吧？当然也离不开儒教道教的影响，特别强调孤高，孤就是表示高，要高就必须孤，受这种影响，就出现了所谓的世外隐士。古时候的读书人，一方面宣扬书中自有黄金屋，读书为了求官，一方面讨厌人，最好躲在深山里过隐居生活。这不是矛盾吗？可能他的意思是要么做官，很荣耀，要么干脆跑去做隐士，很清高。佛门里的修行人受了儒教道教影响，慢慢佛法就被灭掉了。中国号称大乘佛教，受了这种思想影响，菩提心就发不起来，出离法又不肯修，佛法不就灭了？

执着身份和阶层，能称大乘吗？
苦海里的居士也盼望能得度啊

这孤高的心态后来大大发展，如今居士成为“小众”，执着身份和阶层，这叫大乘吗？难怪现在佛门里当师的，从不重视怎样去度居士，只跟居士们说：你学什么法呀？居士只要到庙里来供养供养，培培福就是了。沉溺在世俗苦海里的众生也盼望能得度啊。

天下丛林饭如山，居士一退心就回家，
不想改变，修行就更困难

长期以来佛门经过如此演变，今天要改变这种种的风气很困难，尤其是你希望他改变，他却不想改变，那就更困难。出家人反正天下丛林饭如山，居士脾气难调，女生一批评就哭鼻子，男生一怄气就躺在床上不想动，再不对明天回家。即使劝他别退心，他心想：“退心又咋的呢？我又不是头一次退心。”这种人，上海土话叫老油条。