智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，
这样去做，人生才有价值，佛门才伟大

提要：
　■ 要断烦恼首先要认识烦恼，改变自己的烦恼习气，就是在修行上干了实事
　■ 细的烦恼虽然难发现，但它会在心里扎根，根深也会发展成广
　■ 在苦海里的人，浮起来透口气，沉下去了，又在痛苦里挣扎
　■ 师把我们度到船上，上了船就要帮师去救别人
　■ “枯烦恼海”的愿发得很大，烦恼在众生身上，就要把所有众生的烦恼
　　全消灭掉
　■ 智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，这样去做，人生才有价值，佛门才伟大　

要断烦恼首先要认识烦恼，改变自己的烦恼
习气，就是在修行上干了实事

能海上师说，要断烦恼，首先要认识烦恼啊。“烦恼海”，“海”是广大的意思，烦恼非常广大，这不仅仅是因为众生广大，就是你一个人的烦恼也够广大的了。在思想意识、个性情绪、人生观、生活爱好这些范畴里，肯定会有烦恼的。出现不良的情绪就是烦恼，不好的个性脾气发作也是烦恼。我虽然没怎么跟你们讲心理学，但是我在平时的讲法上、培养上一再启发你们，要改掉自己不好的个性情绪，这就是修行，你在这方面去改造自己就等于在修行上干了实事。

细的烦恼虽然难发现，
但它会在心里扎根，根深也会发展成广

而且众生的烦恼根子很深，粗的烦恼面上看得见，里面还有看不见的烦恼，你自己不觉得，别人也不一定会看得那么细，可是它无时无刻不在起作用，这就是习气。为什么那么深？因为年代久了，无始以来烦恼习气一次次薰染，根子必然会越扎越深，而且广度也在增加。比如说一棵树五年后，它的根生到这儿，十年以后它的根就会由深变广了，再过十年更加深更加广，因为它会发展的。

在苦海里的人，浮起来透口气，沉下去了，又在痛苦里挣扎

我们凡夫众生，个个都是掉在苦海里的人，你不认为你自己是掉在苦海里的人，那你进佛门为了啥？出家又为了啥？难道为了搞名利？都这样佛教就完了，你自己的修行也完了。

苦集灭道四谛法，第一个就是苦谛，要认识到今天的我是掉在苦海里的人，不要烦恼起来了，尽是发挥自己烦恼。我们都是掉在烦恼苦海里的人，表现无非是浮起来沉下去，顺境一来，就觉得自己轻飘飘的。浮起来的时候最多透口气，一会沉下去了，又在痛苦里挣扎，不管是浮起来还是沉下去，全在是烦恼的苦海里。

师把我们度到船上，上了船就要帮师去救别人

从前在福鼎的时候，我曾经教你们一个观法，那是为纪念师的生日而教给你们的：自己以及所有众生都掉在广大的苦海里，前方来了一条大船，船头上就是师，他把我们救到船上，给我们换上干净的衣服，给我们好吃的，我们得到了安定，马上就帮师一起去救还在苦海里的人。如今苦海里的众生没有全部救完，我们都要无有疲厌。佛弟子就应该有这样的精神，自己要接受师的救度，上了船要帮助师去救别人。也就是说我们得到了佛法了，就应该把佛法弘扬开去。

“枯烦恼海”的愿发得很大，
烦恼在众生身上，就要把所有众生的烦恼全消灭掉

所以“枯烦恼海”这个愿发得很大，对个人来说烦恼断尽就证阿罗汉果、到彼岸；从发菩提心来说，就要把人世间的烦恼全部消灭掉。既然烦恼是在众生身上，那就要把所有众生的烦恼全部消灭掉。

智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，
这样去做，人生才有价值，佛门才伟大

你要枯掉烦恼海，你必须靠智慧。智慧的火焰越大，烦恼海枯得越快，众生得度也越快。“众人拾柴火焰高”，大家都去捡柴往火堆里丢，这个火焰必然会高。我们讲法的目的，就是为了普及佛陀的智慧。你为个人修行，智慧也要圆满，这指的是出离生死的智慧；你发菩提心广度众生，大乘佛法的智慧也要圆满。所以不论是为我们个人、为一切众生、为佛陀的事业、为我们将来快快成佛，我们都一定要学智慧。要发菩提心，让这个燃烧烦恼海的智慧焰，迅速地增高，迅速地扩大。我们这样去做人，进了佛门才有真正的意义和价值。

今天讲到这里。