度众生不能违背法的原则，也不能固定一个法门

提要：
　■ 度众生不能违背法的原则，也不能固定一个法门
　■ 要求太高了，也度不了众生，还得随机应变，就有人说闲话，
　　似乎只有依他的才对
　■ 指着桃子说是苹果，这可不是佛门规矩
　■ 为师的黑白颠倒，佛门不讲慈悲，谁还敢出家　

度众生不能违背法的原则，也不能固定一个法门

释迦佛说过，要依法不依人，不能违背法的原则。度众生不能死板板地固定用一个法门，所以佛说有八万四千法门。八万四千意思就是有很多很多的法门，是哪一类众生你就用哪一类方法去度。度众生必须方法要善巧，目的是使他能够理解、能够接受，能够照佛法的原则做起来。假如他不能接受那就没起到作用。比如菩萨能度六道众生，我就没有这么大本事，因为我讲的法，狗听不懂。

心要求太高了，也度不了众生，
还得随机应变， 就有人说闲话，似乎只有依他的才对己

众生能够接受你，能被你度，那才是成功。要求太高了，也度不了众生，那你还得随机应变啊，哪能死板板的？如果你看到有只狗，能吃白饭，就可以跟它说，以后你不要吃大便，要吃白饭，白饭清净，大便不干净，（众笑）那么它能听得进去。可是别的狗的习性就是要吃大便，你跟它这么说，它反问你：白饭我吃不下，不吃大便我吃啥？它接受不了啊，那就要研究狗为什么要吃大便，因为大便有一股臭气。就给它吃臭豆腐好了嘛，这就是善巧方便，这是打打比喻。

回过来说时代不同了，有许多方面不能老一套，当然也不能拿原则做交易。现在的人自己在拿原则做交易，搞的一套全不是佛法；相反，你搞的是佛法，只是稍微善巧一点，变变形式，他就说闲话，一定要照他的。

　　 指着桃子说是苹果，这可不是佛门规矩

有个出家女众告诉我们，她们那里师父怎么说，她们就得怎么说，绝对不能说不同的话。师父如果说茄子是长在树上的，她们也必须说茄子长在树上；师父如果指着桃子说这是苹果，她们也必须说是苹果，绝不能说这是桃子。也就是说师父说错了，也要跟着错。

　　为师的黑白颠倒，佛门不讲慈悲，谁还敢出家

我起先以为这只是她师父的规矩，我刚才编稿件时，看到一本书叫《参学琐谈》，这是一个出家人写的，他走过很多地方，那还是民国时期，他写到他去受戒，最吃不消的就是引礼师跟新戒们说，“我说什么你们也必须照我的话说。”意思我说是黑的，哪怕是白的，你也只能说黑的。否则的话，就用格拴子把他打死，放在床底下，等到戒期圆满，抬到化尸窑里去烧！写书的人说：如果是胆子小的人，就会吓得昏倒，当年释迦佛有这种做法吗？

我最近编稿件看看书，有许多事情我才明白过来。难怪从前有法师说：“假如有人今天来打斋，有馒头吃，整个僧众起大欢喜心。”吃馒头算是偶然吃一次好的；还说：“在禅堂里，撂倒几个人不算稀奇的。”什么叫做“撂倒几个人”，我是听不懂，又不好问，可能就是打死或打倒吧？如果真是这么可怕，我是吓坏了，谁敢出家了？还有书上说，打禅七你要写一张生死状：就是宁愿死也要顶住。把死不当一回事情，撂倒几个没关系，民间还说人命关天，佛门的慈悲心到哪里去了？

希望佛门里的改变不要离开释迦佛的原则，能海上师说：往好的方面去改变是应该，往坏的方面去改变得就不好了。例如：过去封建办学的一套打破了，西洋办学这一套进来了，从前叫私塾，现在叫学校。咱们从小都是上的学校，都是受现代科学的影响。这么变，有的地方也很好啊。

拿心理学来说，现在的心理学包括了一个人的情绪、个性，再广一点，你的思想、爱好、人生观，乃至种种的礼貌，都属于心理学的范畴。现代科学对心理的研究范围很广，也很细，研究的目的还不是为了教育你？让你改变不良的个性情绪，培养良好的心理情绪。在我们听起来，这就是修行，不是修行的全部，至少是修行范围里的东西吧。你假如从这方面去启发众生，引导众生，让他改变，帮他断烦恼，那不是更容易沟通，更容易使人理解吗？你这么去变，那就对了。

我年轻时是讲心理疗法的，我心理治疗效果挺好，很容易使人改变。可是在佛门里边，我不大多讲。有些人喜欢听，可不一定每个人都喜欢听，他会说这是世间法，我是来学佛法的，佛法不讲，专门讲个性脾气，你管我脾气好脾气坏，只要我修行就行了，也就吓得我不大敢讲了。