惑业苦的恶性循环不息，
痛苦无穷，修行就是为了求改变了

提要：
　■ 平等合理的办法他不要，伟大的佛教事业就被他抛弃了
　■ 心烦意乱起烦恼，伤害了众生也必然会伤害自己
　■ 惑业苦的恶性循环不息，痛苦无穷，修行就是为了求改变
　■ “枯烦恼海炽燃智慧焰”，要把烦恼海烧干，就要靠智慧的火焰
　■ 如果愚者容易往生净土，那么佛菩萨就难去极乐世界了　

平等合理的办法他不要，
伟大的佛教事业就被他抛弃了

我就跟他说，“佛门讲平等，现在社会上也讲男女平等，夫妻之间要相互照顾，好好协商，你爱人需要你按摩，你应该考虑；可你要学佛法，学不到佛法对你也是一种苦恼，你爱人也要照顾你，这个才叫平等。最好能想个两全其美的办法，能相互得到照顾，岂不更好？我是不插手你家里的事的，不过我可以给你提供一个两全其美的办法，你的夫人也在我们那儿小住过，那么你们两个人一起来好了，你可以每天给她按摩，她可以每天让你听法，这样才公平合理。”

可那些世俗上的人谁肯这样公平合理地解决问题啊？全是只要你照顾我，别想我解决你的问题，办法就是用世俗观念，只讲片面不讲全面。其实这种站在一面说话的人，他本身只对这一面有感情，而对佛教伟大的事业没感情，所以对佛教事业他也不考虑。结果非但他夫人没来，他自己到现在也没来。

心烦意乱起烦恼，伤害了众生也必然会伤害自己

烦恼这两个字怎么解说？烦是心烦意乱，自己心里烦，思想紊乱；恼是恼害。你假如只是一个人生活，你只伤害自己，如果你过群居生活，那么必然会伤害别人，因为你起烦恼了，影响别人，别人必然会被你所害。不管是伤害自己，不管是伤害别人，佛弟子深信因果，你造了恶业必然要受苦报。

　　 惑业苦的恶性循环不息，痛苦无穷，
修行就是为了求改变

即使你受了苦报，也不见得事情到此就完了。受苦报的人，他的烦恼还是没断，又继续去伤害自己伤害别人，那么又受苦报。苦后面仍然是惑，惑就是烦恼，起惑又造业，造业又受苦，受了苦又起惑，就这样循环不息，这就叫惑业苦。就像一个轮子那样，始终在转，这叫恶性循环。进入恶性循环势必会烦恼越来越重，业障越来越重，苦报也越来越厉害。就因为循环不息，痛苦无穷，我们才要修行，修行就是求改变嘛。

　　“枯烦恼海炽燃智慧焰”，
要把烦恼海烧干，就要靠智慧的火焰

佛说要消除烦恼消除愚痴，必须要靠智慧、靠学问来转变，当然这个学问是指智慧的学问。没有智慧你怎么去转变烦恼？举个例子，水怎么会开？因为锅子底下有火在烧，你把火抽掉了，水就开不了了，还会慢慢冷下去。“枯烦恼海炽燃智慧焰”，烦恼就像海，要把烦恼海烧干，这要靠智慧的火焰，没有智慧的火焰，烦恼海怎么会干啊？

如果愚者容易往生净土，那么佛菩萨就难去极乐世界了

有人佛法道理不讲，经书上的法语不提，大讲学愚的好处，好像他能打包票，那不是釜底抽薪吗？把你智慧火抽掉了，烦恼海还能干枯吗？这是叫你一直在烦恼的苦海里生活下去。烦恼苦海就在六道轮回里，六道里哪一道离得开烦恼？充其量，你肯培福，能升到天道。抽掉了智慧，保持原有烦恼，又想到佛的净土去，如果大家都相信这个话，佛法就用不着了。假如说学愚容易往生，那么佛菩萨就去不了极乐世界了。发展下去肯定是佛法不要了，释迦佛也不要了，僧宝也不要了，全都不要了，这岂不是引导众生在烦恼海里翻跟斗。