佛以法度众生，
是教导众生走上解脱道

提要：
　■ 生死不可怕，可怕的是烦恼，烦恼不可怕，没有悲心最可怕
　■ 佛以法度众生，是教导众生走上解脱道
　■ 对于烦恼轻的人，我们应该尊重他，所以尊重不等于不平等
　■ 死亡是悲哀的事，生下来也是悲哀的事
　■ 所谓长寿，百岁的最后几天还不是短命
　■ 佛弟子应学无量寿，修行人搞八十大庆，连世俗的感情都脱离不了

生死不可怕，可怕的是烦恼，
烦恼不可怕，没有悲心最可怕

生死其实并不可怕，可怕的是烦恼。前两天有同学来向我求忏悔：“老师，我有时候还要动瞋恨心，这样修行咋办呢？”她心里很惭愧。我就跟她说：“你不要难过，烦恼不可怕，没有悲心才最可怕。”好比病不可怕，没有药才可怕。有了病没有药，那不是完蛋了？

释迦佛叮嘱十六位大阿罗汉，他们自己也发愿“常住生死林”。对他们来说，生死是没有痛苦的，因为他们没有烦恼了。我们众生流转生死为什么痛苦？因为我们有烦恼。实际上有烦恼才有生死，没有烦恼就没有生死。

佛以法度众生，是教导众生走上解脱道

佛在鹿野苑度五比丘，是把他们度到彼岸，得到解脱，所以佛以法度众生，就是要众生走解脱道。居士要向出家人学习，因为出家人走的是解脱道，是人天师表，佛涅槃后出家人就是佛的代表，一般理解，因为他们在形象上跟释迦佛一样，释迦佛剃除须发、披上袈裟，他们也剃除须发、披上袈裟，不穿在家人衣服。实质上呢？释迦佛自称是大阿罗汉，而出家人出家的目的就是要证阿罗汉果，了脱生死；释迦佛讲法四十九年，作为内护正法的比丘，也应该代如来宣化，弘法度众生。出家人通过修行可以做到跟佛一模一样，有这么样殊胜，那当然可以成为释迦佛的代表。

对于烦恼轻的人，我们应该尊重他，
所以尊重不等于不平等

四众弟子的排列，比丘、比丘尼、男居士、女居士，居士是排在出家人的后面。有人一听这话，世俗观念起来了，“这样不平等，为什么男的排在女的前面？”这不是封建观念，这是尊重，对于烦恼轻的人我们应该尊重他，因为他素质好，成绩好。为什么比丘尼戒条比比丘戒多？就因为女众比男众烦恼多。

事

比如你们在我生日那一天搞演出，男众部几个同学请我过去。菩萨戒里规定，有请就必须到。也怪，我自己的生日都记不得，你们倒来提醒我。我年轻时记不得我几岁，我女的生日也记不得，可把她气坏了：“你过生日我还给你煮碗面，我哪一天生日你都不知道。”

前两天有人给我写了一张纸条：老师一向不主张过生日，希望老师给我们讲讲过生日有啥意义？生日有两种，一种是悲哀的事情，因为生老病死又开始了，有生必有死；假如死亡是悲哀的事，当然你生下来也是悲哀的事。好比一辆火车开动了，必然先拉一声汽笛“呜——”意思“呜呼哀哉，人生开始启动了”。人生的路上都是自私的，有人形容车轮的声音是“压死不管，压死不管”——人间互相欺压，你压死了我都不管。一到了站，下车喽，你的人生路程完了，过一段时候火车又开了，又是呜呼哀哉，第二生开始了。你出生以后干些啥？无非造业、消耗福报，像这样的生日庆祝他干什么？要庆祝也好，高兴总比悲哀好。

所谓长寿，百岁的最后几天还不是短命

中国人的风俗，生日要吃一碗长寿面，长寿面最多一尺长吧？如果是一丈长的面，你吸进去，样子就很滑稽。就算是一尺长的面，两尺跟一尺比，究竟一尺是长还是短啊？所谓是长寿，百岁的最后几天还不是短命？

佛弟子应学无量寿，修行人搞八十大庆，
连世俗的感情都脱离不了

外国人风俗，一只生日蛋糕，上面写着“祝你生日快乐”，还插了很多蜡烛。光明代表智慧，你本人就把它吹灭了，灭了不是完了？

现在的佛弟子，连出家人也喜欢搞什么八十大庆、九十大庆，不学学阿弥陀佛无量寿，去搞有量寿！从前有个名山道场，请我去讲课。有一天当家跟我们打招呼：“不好意思，你们把房间并一并吧，因为这儿从前的老和尚八十大庆，他的亲戚全要来祝寿，他说一定要给他十间房间。”就算一个房间住四个人，那要四十个人啊。既然出家了，连世俗的感情都脱离不了，还想解脱生死。