烧香要烧到苦庙里，
供养是供养清净比丘僧

提要：
　■ 供养弘扬正法的清净比丘僧，功德不可思议，当然果报也殊胜
　■ 烧香要烧到苦庙里，供养是供养比丘僧的四缘所需
　■ 佛陀是在清净道上圆满人格的；正法是使众生觉悟，走上清净道；僧是清净为
　　体，清净才称宝
　■ 戒持不起来，就成了挂名比丘
　■ 自己求解脱，教导众生走解脱道的比丘，才称福田僧

供养弘扬正法的清净比丘僧，
功德不可思议，当然果报也殊胜

我在成都昭觉寺听老一辈讲，从前能海上师讲经，听众都是几千，听法的人多，当然得到法益的人也多。所以比丘的功德不可思议，佛说过，“龙不可思议，出家不可思议”，这是指真正的出家人说的。既然有如此大的功德，我们把种子投在这里，以后的果报当然是非常殊胜。

能修行弘法的出家人是我们培福最殊胜的地方，如果你供养是为了使出家人安心修行，快快证果成道；是为了出家人弘扬正法，教育众生，这样的发心，下的种子就殊胜。土地殊胜、种子殊胜，当然果报也殊胜。

烧香要烧到苦庙里，
供养是供养比丘僧的四缘所需

从前有句老话：烧香要烧到苦庙里。现在却相反了，这个庙造得富丽堂皇，是天天赶经忏做佛事的富庙，还有临时来参加经忏的假和尚，这种地方去的人特别多，大家都想去凑热闹。人多了排场也大，做起佛事要价几万元，照样有人愿意出钱，因为觉得有气派。

其实照释迦佛的规定，比丘是以四缘生活，供养比丘僧是供养他的道粮，要供养他的吃的、穿的、看病的医药、以及住的条件。而且供养是供养清净比丘僧，并不是叫你去供养假和尚。假和尚道风不正，拿了你的钱去败坏佛门，你有功德还是有罪过？这种供养，性质都搞错了。

为什么说烧香要烧到苦庙里？因为你不去供养，里面的出家人就要饿肚子，修行也会受影响。为什么会变成苦庙呢？因为他讲修行不做佛事啊，靠做佛事取得经济来源的人，他生活富裕得很，你也不必再操心他们会饿肚子。

佛陀是在清净道上圆满人格的；正法是使众生觉悟，走上清净道；
僧是清净为体，清净才称宝

三宝的宝就体现在清净上，佛陀的人格最圆满，因为是在清净道上圆满的；正法就是清净的法；跟佛陀出家的比丘僧以清净为体，所以称为清净比丘僧。你出家，佛就要叫你走清净的路，你去受清净的戒就能得一个清净的戒体。比如说木头是桌子的体，有木头才能做成一张木头桌子，没有木头，你木头桌子能够做得出来吗？

戒持不起来，就成了挂名比丘

假如一个出家人走不清净的道，他连体都没有，他这个比丘僧怎么安立起来呢？假如给你授戒的师自己持戒不清净，那么你得的戒体也不清净，就好比妈妈血里有毒，生下来孩子血里也有毒。有的邪师还会告诉你“末法时期了，持戒是持不起来的！”持戒持不起来，那你成了挂名的比丘。所以末法时期再不弘扬正法，再不让大家知道释迦佛的教导，以后会像中了毒一样越来越邪。

自己求解脱，教导众生走解脱道的比丘，才称福田僧

“解脱福田运转正教轮”，福田僧是指修行的比丘、清净的比丘，他出家的目的是为了了生死，到彼岸，证阿罗汉果，并能完成内护正法、广度众生、兴隆佛陀的教育事业的责任，这样的比丘才是福田僧。我们应该恭请的是福田僧。

“解脱”，自己走在解脱道上，又教导众生走在解脱道上。我年轻时的出家人，口上还有句话：要了生死，要断烦恼。了生死就是解脱。如今连“了生死”三个字也很难听到了，更难听到“要断烦恼”。生死从烦恼来，你不断烦恼，生死能了得脱吗？不知道断烦恼，了生死不是空话吗？不知道该怎么样断烦恼，这条道路就不是解脱道。