要为后世的众生留在人间，
否则你走了这些众生咋办呢

提要：
　■ 要安住在戒定慧里，安住在有缘的众生里
　■ 释迦佛的弟子，永远是释迦佛弟子，发菩提心的人要常住生死林
　■ 要圆满大乘功德，既要远离生死怖畏，也要远离涅槃怖畏
　■ 要为后世的众生留在人间，否则你走了这些众生咋办呢
　■ 可不能等地球毁坏，再发菩提心回娑婆
　■ 愿所有十方声闻圣众，对众生发起悲愍心，安住人间生死林

要安住在戒定慧里，安住在有缘的众生里

讲到“安住”，最要紧是希望出家人能够安住下来，因为整个佛门是以出家人为内护。要安住在戒里，安住在定里，安住在慧里，安住在出离心里，走清净道，安住在菩提心里，走菩提道，广度众生，弘扬正法。当然喽，如果你以十六尊大阿罗汉为榜样，常住生死林，到了彼岸也不涅槃，那就更好了。至少你现在在娑婆世界，你要安住在有缘的众生那里。包括你们来这儿学法的同学、老师，全要安住下来，要安心住在修行弘法的事业里，这要靠每个人自觉发心。修行要靠出离心，走解脱道；弘法度众生要靠菩提心，行菩萨道。

释迦佛的弟子，永远是释迦佛弟子，
发菩提心的人要常住生死林

咱们前年在不得已的情况下规定：来这儿报名学习的，随时随刻可以退学，可这跟真正想学法修行的佛弟子的要求、释迦佛的希望相违背，真正要培养一个人才，总要十年。按照“十方声闻圣众愿安住”这句话，总希望你们能安住下来，小住的变常住，学三年的变五年，五年的变十年。哪怕你临命终时，知道自己不行了，赶快发个愿，生生世世常住生死林，下一世仍然在娑婆世界，永远是释迦佛的弟子，学学地藏菩萨的样，娑婆世界众生没有度尽誓不成佛。这不是我的要求，释迦佛对十六尊大阿罗汉就是这么要求的，叮嘱他们生生世世常住生死林。

要圆满大乘功德，
既要远离生死怖畏，也要远离涅槃怖畏

根据这样一颗菩提心说话，两种情况最可怕，叫二怖畏。一种是生死的怖畏，始终不肯走解脱生死的路，忙敲敲打打，从不断烦恼，一直流转生死，这太可怕了。还有一个可怕，就是涅槃。你安住于空寂，不肯出来度众生这也可怕，因为你圆满不了大乘功德，成不了佛。后来释迦佛讲大乘法劝阿罗汉发菩提心，所以即使我们将来证了阿罗汉果，我们还是要发菩提心修菩萨道，要常住生死林。

所谓常住生死林，就是要安住在生死流转的地方，菩萨法的要求高，在六道里度众生你不能光挑好的地方啊，那么地狱道饿鬼道畜生道众生咋办？他们也是咱们过去世的父母，所以菩萨还要在六道里度众生。希望我们大家都能够学大阿罗汉的样，常住生死林。要求不高，只希望你们不要离开人道，因为人道是修行最好的地方。

要为后世的众生留在人间，
否则你走了这些众生咋办呢

有人说我前世是女身，（笑声）是一个唸佛老太，小时候大人还说我两只耳朵的背后都有洞洞的痕迹，可能前世挂过耳环的。（众笑）你看我左手的大拇指长的，右手大拇指扁的，可能我前世拨念珠拨扁了。这是说说笑话，启发启发，至少来说我也没走嘛。如果我前世走了，你们今天还能听到我讲法吗？可能我跟你们有缘，所以还是在人间。那么你们也要为后世有缘的众生留在人间，否则你走了这些众生咋办呢？

可不能等地球毁坏，再发菩提心回娑婆世界来

有人想得好，要到极乐世界去发菩提心，等修成就了然后再回到娑婆世界来度众生。等你再回娑婆世界，娑婆世界还有吗？早就没喽，地球要毁灭的。

愿所有十方声闻圣众，
对众生发起悲愍心，安住人间生死林

所以咱们应该要好好发菩提愿，愿所有十方声闻圣众，能够对众生起悲悯，安住在人间，同时也希望我们自己也能够学习十六尊大阿罗汉的榜样。今天我们身在这样一个发菩提心、弘扬正法、兴办菩萨事业的修行道场，希望大家能够安住下来。人总是要死的，死亡都是突然来的，谁也算不准自己哪一天会死，一等到死亡来了，世间上的一切什么都没了，何不想想穿，你还要留恋世俗上的五欲干嘛呢？今天就讲完了。