提要：
　·世俗人总是用软的硬的手段来逼你放弃不结婚的自由，年轻人大都是糊里
　　糊涂结婚的
　·老一辈说：“你们说我们过去‘父母之命，媒妁之言’不好，你们通过
　　自由恋爱，彼此了解，怎么比我们更坏了？”所以个个都是糊涂虫
　·爱的时候分不开，恋爱失败，就把对方恨得不得了，以贪嗔痴来追求贪嗔
　　痴的快乐，那不是真正的幸福，别受蒙蔽了
　·末法不在时间上，而在佛弟子身上，你人一变，末法就转为正法
　·佛住世时证道者多，说明修行证果很容易啊，你不信，因为你以自己为标
　　准，真是夏虫不可与之语冰啊

世俗人总是用软的硬的手段来逼你放弃不结婚的自由，
年轻人大都是糊里糊涂结婚的

软的，尽力吹嘘：恋爱是幸福的、家庭是温馨的。连深受恋爱、家庭、离婚痛苦的人，也会鼓励人家去结婚：“你什么时候请我吃糖啊？”这话她是笑嘻嘻说的，而不是流着泪说的。

硬的呢？施加种种压力，逼着你结婚，你不想结婚就说你不正常，尤其是父母、亲戚、朋友最起劲。父母常讲，“你要结婚成家生个孩子，否则我死了眼睛不闭呀，‘不孝有三，无后为大’啊。”又是儒教思想在作怪。这种种风一吹，年轻人差不多都是糊里糊涂结婚的，因为头脑里首先就有这种思想了。

老一辈说：“你们说我们过去‘父母之命，媒妁之言’不好，
你们通过自由恋爱，彼此了解，怎么比我们更坏了？”所以个个都是糊涂虫

从前还有句话，“‘父母之命，媒妁之言’确实不好，新社会了，互相谈恋爱，彼此了解，自由选择，这就好了嘛。”是真的了解了吗？根本没有了解，只要说几句好话，看看戏，吃吃肯德鸡，就认为“我已经了解了，这个人挺好的”。结果结婚以后，发现他这也不好那也不好，天天吵架、打架、闹离婚，越搞越坏。所以老一辈反过来说：“你们说我们过去‘父母之命，媒妁之言’不好，你们通过自由恋爱，彼此了解，怎么比我们更坏了？”个个都是糊涂虫！还是佛教说得彻底、明白：每个众生都有性欲的种子，种子发作了，就想找个对象。

爱的时候分不开，恋爱失败，就把对方恨得不得了，
以贪嗔痴来追求贪嗔痴的快乐，那不是真正的幸福，别受蒙蔽了

谈恋爱，爱的时候分不开，一旦恋爱失败，就把对方恨得不得了；结过婚，受尽了痛苦，可还是催人家快结婚，全在贪嗔痴里转啊。我们修行人的智慧不能只停留在表面，要看到内在，要看清楚里边到底是怎么回事。以贪嗔痴来追求贪嗔痴的快乐，那不是真正的幸福，别受蒙蔽了。

末法不在时间上，而在佛弟子身上，
你人一变，末法就转为正法

再回过来说，同样是人，不见得佛在世时佛弟子大脑两半球，现在的佛弟子大脑一半球。去掉了贪嗔痴就是正法，哪儿还有末法？从前有个佛教协会会长，看了我们的杂志，特别赞叹我讲的话，“末法不在时间上，而在佛弟子身上。”你人一变，末法就转为正法，好比灰尘在你身上，你洗洗干净就不肮脏了嘛。问题在于你不肯转呀。为什么一定要固定看问题呢？《金刚经》里不是说法无定法吗？你把法说得固定了，不能变了，说明你根本不懂佛法。

佛住世时证道者多，说明修行证果很容易啊，你不信，
因为你以自己为标准，真是夏虫不可与之语冰啊

人们把佛住世时期称为正法时期，那个时期证果成道的人极多。佛讲法都是两面说的，两面说才全面，所以佛法是辩证法，一分为二。有些人就是喜欢搞片面，把一面的话抓得紧紧的：“现在末法时期了，证果成道的人极其稀有难得！”可是另一面的话，“佛住世时证道者多”就不说了。为什么证道者多？说明修行证果很容易啊，不容易会多吗？佛到鹿野苑度五比丘，三转法轮，五比丘就证果了。他们过去也都是世间上的人，在鹿野苑自己搞成了苦行外道，佛一说法就转过来了，很快就证果。后来佛讲经说法，很多人也是听了法就证果了，有个别人听佛几句话就证果了。

后世的人就有点怀疑：这是真的吗？真叫“夏虫不可与之语冰”，你跟夏天的虫说冰怎样怎样，它怀疑：怎么我从来没见过啦？等我看见了我才相信。可是结冰的时候，它已经死了。你不信，因为你样样以自己为标准：既然这么容易，我这么辛苦的修，怎么我没有证果？你以自己为标准，你是男的，就会不相信世界上有女的。