提要：
　·学要广学，修呢？你可以在戒定慧基础上，选择你喜欢的修持方法好好用功
　·在佛门里想断烦恼，在世俗上却去发展烦恼，烦恼怎能断得了呢
　·假如世俗放逸的力量上升快，把你修行力量压住了，你就完蛋了
　·戒定慧有缺有漏，皆难以圆满

学要广学，修呢？你可以在戒定慧基础上，
选择你喜欢的修持方法好好用功

根据《佛说阿弥陀经》，往生净土，要“若一日若二日若三日……若七日，一心不乱，就是叫你在临终前一天或者两天乃至七天里，执持阿弥陀佛名号，达到一心不乱。经书里没有说要唸佛号七个月、七年、七十年呀，更没有说“样样不要”，连戒定慧都不学了，要不然佛讲戒定慧干什么？所以学要广学，修呢？你可以在戒定慧基础上，选择你喜欢的修持方法好好用功。

在佛门里想断烦恼，在世俗上却
去发展烦恼，烦恼怎能断得了呢

“不但不能证果，因不全面故，更不能成佛”，要烦恼断尽，方才能证阿罗汉果，了脱生死到彼岸，你搞片面能证果吗？也更谈不上成佛了。就拿断烦恼来说，只断贪不断瞋，或者在佛门里，尚想照佛的规定断贪瞋痴，到了社会上，却去发展贪瞋痴，那你能证果吗？都是不行的！你想一面在世俗里发展贪瞋痴，一面在佛门里断贪瞋痴，也是断不好的。因为两种力量同时增上，你怎么断得尽呢？

假如世俗放逸的力量上升快，
把你修行力量压住了，你就完蛋了

就是一种力量上升快，另一种力量上升慢，譬如你在佛门里拼命地用功修，这个力量超过你在世俗里随随便便的力量，能把它压住，你还有希望。可也很苦啊，因为你要花更多的力量去对治烦恼。假如世俗放逸的力量上升快，把你修行力量压住了，你修行就完蛋了。出家人会还俗，来这儿常住的要回家，小住的不来了，这就是力量对比上的不足啊。

戒定慧有缺有漏，皆难以圆满

“因不圆满故，有缺有漏，皆难以圆满。”“有漏”，好比桶底里有个洞，你一面灌水，它一面漏掉，能圆满吗？“漏”在佛法里表示烦恼，世间上所有的法，包括道教、儒教，全有漏，全是世间法，因为他们都有烦恼。比方说道教讲究生天，因为贪天上快乐呀，贪快乐本身就是贪心烦恼。

“有缺”，表示你学的法不圆满，有很多缺口。比方说桶有缺口，能注满水吗？水到缺口的地方，就流出去了。像现在中国佛门的各个宗派，戒定慧也不全了，这就是有缺。譬如律宗、禅宗，当初是不是圆满我不知道，拿现在来看，律宗专门研究戒律，把戒律研究得很好，但是他们不修禅定，就像学校里的专科；禅宗呢？有的人不持戒，只讲究“自性就是佛”，后来人家实在看不下去，称之为“狂禅”。比如禅宗公案里，有人把一只活的猫一斩两段，这犯杀戒啦！崇拜他的人还说这个禅师“境界高，杀跟不杀，无有分别”。戒定慧不全了，戒定慧也就很难圆满了。

今天就讲到这儿。