提要：
　·有烦恼必有生死，烦恼断尽，生死也就没有了
　·忙于自己出离生死，专门关心自己成就的人，就疏忽了修大乘度众生的功德
　·一个人整天忙着唸经，非但弘法、培养人才没时间，连自己的修行成就也变
　　得不全面了
　·好诵者乐诵经，好禅者乐禅味，偏执一法，难顾全面
　·迷于打牌者死于牌桌上，更是众生的愚痴颠倒相

有烦恼必有生死，烦恼断尽，生死也就没有了

昨天讲到“在佛法中，搞片面。取点滴，不但不能证果，因不全面故，更不能成佛，因不圆满故，有缺有漏，皆难以圆满成就。”今天要讲“小乘证果，须断尽烦恼，熄灭流转生死之因。”这句是出离生死的修法。烦恼就是生死的因，有烦恼必有生死；烦恼断尽，没有了因也就没有果，生死也就没有了。

忙于自己出离生死，专门关心自己成就的人，
就疏忽了修大乘度众生的功德

小乘人忙于自己出离生死，专门关心自己的成就，因此就没有时间，或者说他就疏忽了修大乘度众生的功德。即使是修大乘法的佛弟子，如果太强调个人的成就，把时间都用在个人修行上，可能还会因此受到人们赞叹：这个人非常精进，可是他就没有时间再去弘法度众生了，也就无法圆满自己的大乘菩提心功德，这个矛盾很不好解决。

一个人整天忙着唸经，非但弘法、培养人才没时间，
连自己的修行成就也变得不全面了

有些人就偏向于小乘，菩提心、弘法度众生，在他那里都是有名无实，而且连自己的修行成就也变得不全面了。一个人整天忙着唸经，他还有时间搞别的吗？非但弘法没有时间，更谈不上培养人才了，培养人才比弘法难得多、苦得多啊！

好诵者乐诵经，好禅者乐禅味，
偏执一法，难顾全面

喜欢唸经的人唸到后来特别有味道，你只要认真唸就不容易打妄想，不打妄想身体就很舒服，有一天不唸就难受。我年轻时，为了训练自己说话，每天到公园里练朗读，越读越欢喜。有一天我感到，今天怎么老是不高兴呢？想来想去，哦！今天没朗读。连忙跑到外面去读，读完了就舒服了，这就是养成习气了。

唸经是如此，唸佛也是如此，当你养成习气以后，就容易专抓一头，执著一面，其它面就顾不到了。

修禅定也是这样，你修出禅乐了，真不想起来。世间上的快乐以禅乐为第一，其他任何快乐都比不上。假如要问：谈恋爱的快乐，禅定能比得上吗？比谈恋爱、比夫妻恩爱还快乐。所谓男女之间的快乐，说到底，只有两个东西，一个是全身放松；一个是注意力集中，恋爱的时候，如果注意力不集中，胡思乱想，马上要被骂：你心根本不在我身上，陪着我还东想西想？禅定就是修注意力集中，全身放松，所以心情舒畅。因此贪著禅定快乐的人，就没时间去忙弘法度众生的事业了。

迷于打牌者死于牌桌上，更是众生的愚痴颠倒相

世俗生活也是这样，例如喜欢打牌的人，越打越喜欢，乃至成了瘾，一天不摸牌就难受。哪怕说好了只打四圈，可是他不过瘾，非要人家再来四圈。赢时还想赢，输时想翻本。据说有个人搓了五天五夜，一点没睡过，后来就倒在麻将桌旁，临死的时候，他非常遗憾：我赢的钱没时间拿回来了。这些都是愚痴颠倒的众生相，都迷掉了。