提要：
　·城市里动摇得厉害，不能得大定
　·身定才能心定
　·心不动，是指不乱动
　·照法上规定的去观去想，这不叫妄想
　·起了贪瞋痴的烦恼心，就是乱动
　·止是止住妄念、止住烦恼的恶行，修是修戒定慧
　·念而无念，无念而念，最后面这个“念”是觉念，而不是普通的心理活动

城市里动摇得厉害，不能得大定

“于诸胜定亦难趣入”，胜就是极其殊胜，胜定又称为“大定”。从前有人说，在城市里修禅定很难进入大定，即使定得下去，一般也是小定，因为城市里动摇得厉害。要想禅定得定，乃至于得大定，必须在高山上。高山地基牢啊，而且没有什么车子来往。我们在大城市里，有时候车子一过，都感到房子在震动。我们坐的位子稍微一动，我们身子也会动，即使表面看起来身子好像没动，其实体内各部分都在动，这是物理必然的反应。就好比水波，波到后来，你看看没水波了，其实水波还在波过去，只不过因为太微弱了，你看不见。它一动，会一直动下去，很难停得住。

身定才能心定

那么如何得定？舍利弗说：要身定心定。你要心定，首先要使身子定。所以我们修禅定，首先身子要不动不摇。从前清定上师说，他在修禅定的时候身子没有动，可是他在禅定中念咒，舌头在动，能海上师就跟他说：你念咒舌头不要动。后来心就定了。所以要入定，全身都不能动，连舌头都不能动。

可想而知，你们喜欢念佛的，不要跟修禅定连起来。如果你禅定修完了念念佛，最好舌头不要动，当然嘴唇也不能动。那么心呢？心更不能动，心为主呀，环境是帮助心的。你心在动，你很难入定。我们禅定作观想，如果你观不起来就这么想想好了。这是心上的功夫。

心不动，是指不乱动

那么问：“想”，是不是心在动啊？这要跟大家讲清楚，所谓不动是指不能乱动，乱动，你控制不了要闯祸的。举个例子，煤气的火，它是有管理的、受控制的，那么它不会闯祸，没有管理、不受控制的火，会把房子烧光。

照法上规定的去观去想，这不叫妄想

我们禅定作观想，你观不起来就去想想，不管是观也好想也好，都是有管理的，使你不能够乱动。你依着禅定观境这条路线去想，这就对了。照法上规定的去观去想，这不叫妄想。你飘出这条规定的路线，就不对了，就是打妄想。

起了贪瞋痴的烦恼心，就是乱动

我们不应该起的心，就是贪瞋痴的烦恼心。如果你飘到贪瞋痴那边去了，那要闯祸了，因为你失去了管理。

再打个比喻，小偷强盗是乱动，警察不叫乱动，警察是依照法规来动的。如果警察不依照法律法规去动，也去偷去抢，那就闯祸了。

止是止住妄念、止住烦恼的恶行，
修是修戒定慧

止是止住妄念、止住烦恼的恶行，修是修戒定慧。如果我们的心像一潭死水，像根木头那样一动也不动，那怎么修啊？如果这样也叫修，那么木头可以修成木头精了。所以止是止住妄念，止住烦恼心。正念不叫妄念，正念也不是贪瞋痴的心。再高一层次来说，正念也得有条路线，也要管理，如果你不走管理的路线，虽然是正念，可是它飘出去了，那样也不行。

念而无念，无念而念，最后面这个“念”是觉念，
而不是普通的心理活动

将来再高一层，要修到念而无念，无念而念，说它无念，还是在念，因为无念而念嘛。但是这个念跟前面的念完全不同，这个念是觉念，是你的觉悟，是一颗觉悟心在念，而不等于普通的心理活动。