提要：
　·心不动，而能照见一切，就是大圆镜智的境界
　·不修好四无量心，贪瞋痴会使修定的心动摇
　·修行不要等，拖的时间越长，世俗的习惯势力越强，修行越困难
　·少欲知足无所求，就能健康快乐
　·人都喜欢干对自己不利的事情
　·亲人对你的损伤远远超过给你的快乐

心不动，而能照见一切，就是大圆镜智的境界

打个比方，你人在走动，这是动，你眼睛看到人在走动，其实你眼睛也在动，死人的眼睛不动的，所以看不见。你看见人在动，你的眼睛也在动，可是你的心不动，但外面的动你全都知道，能做到吗？能做到。如果你的心像一面镜子那样，镜子一照，外面的境在动，镜子里面的影子也在动，你眼睛看镜子里的影子，眼睛也在动，可是镜子一动也不动，境动心不动，修行就是修这个。当然这个水平很高了，如果你真修到这个境界，就叫大圆镜智。

不修好四无量心，贪瞋痴会使修定的心动摇

再回过来说，我们今天要修好四无量心。不修好四无量心，你的贪瞋痴的心会使你修定的心动摇。一个人有念头、有回忆、有希望，这是第六意识的心理活动，咱们都习惯了。怨就是瞋恨心，你放不下冤家，你瞋恨心熄不下去的。亲是指亲人，对亲人亲爱的心。放不下亲人，放不下冤家，你再怎么修禅定，也定不下去。其实要入定很容易，难就难在放不下。只要你一放下，怨亲平等，没有爱的心，也没有恨的心，心定下去，就入定了。

修行不要等，拖的时间越长，
世俗的习惯势力越强，修行越困难

说到底还是两种习惯势力的对比，一种是世俗的老习惯，一种是修行的新习惯。老习惯势力特别大，我们不光有前世习气的等流，还有前前世、前前前世习气的等流，到底多少世，谁也说不清楚。佛就说是无始以来，你要问什么时候开始，说不出来，没有开始。我们到今世还在做老众生，越是老众生，修行越困难，因为老的习惯势力太强了。如果我们今世再不修行，拖到来世更麻烦，因为今世世俗的老习惯势力又在增长。好比一枚钉子，钉在木头上，榔头敲了一百下，已经牢得不得了了，你再敲一下，比一百下还要牢，因为又加了一下。

少欲知足无所求，就能健康快乐

开化文殊院公路对面一个邻居，七十多岁了，头发都没白，从来不刷牙的，一张嘴，牙齿黄得不得了，奇怪！一颗牙齿都没掉。他为了节约用电，他不点电灯的，最多点点蜡烛，实在不得已才开一开灯；也没有什么家具，只有两张床，一张冬天睡，一张夏天睡；煤气也不用的，自己去砍一点柴来烧烧；菜么自己旁边土地里种一点萝卜、青菜之类的，偶尔到镇上去买点盐。他说：“我的生活比皇帝还快乐，因为我钱没有地方用的，无所追求。”

人都喜欢干对自己不利的事情

人最愚痴的地方就是伤害自己的精神，可是人就是拼命地干这件事情，所以我年轻时讲课时说过：人都喜欢干对自己不利的事情。因为贪瞋痴发动了，欲望来了，有所追求，有所盼望。

亲人对你的损伤远远超过给你的快乐

亲人虽然给你温暖、给你快乐，可是亲人对你的损伤远远超过他给你的快乐。但是我们在世俗生活中习惯了，觉得无所谓。你们体会细一点，想得多一点，就知道了。有人说：儿女是讨债鬼，我说一句不好听的话作为启发：儿女是催命鬼。做儿女的使父母产生了多少的焦虑、苦恼、气恼、怨恨，所以人家就说，养一个孩子真不容易啊！父母就在这里边逐渐衰老、逐渐虚弱、逐渐短命。