本次提要：

　　■　成佛后第一件事情就是说法，因为法上具足戒定慧，所以才有佛弟子种种
　　 的修行
　　■　众生在生死苦海里流转时间久了，一习惯你就很难跳出来
　　■　众生的贪瞋痴很可怕，是流转生死的因，贪瞋痴难断，也是由于习惯了
　　■　我们要行善，但更要为众生布施法
　　■　一个人心地好，再穷也不会干坏事，可是不愁吃穿而去干坏事的特别多，
　　 所以净化人心比钱更重要

成佛后第一件事情就是说法，因为法上
具足戒定慧，所以才有佛弟子种种的修行

今天我们继续讲《佛说阿弥陀经》，“尔时佛告长者舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”成佛以后第一件事情就是说法，因为法上具足戒定慧，所以才有佛弟子种种的修行。释迦佛一成佛就到鹿野苑说四谛法，西方极乐世界阿弥陀佛也是如此，东方药师佛也是如此，十方佛都是如此。

众生在生死苦海里流转时间久了，
一习惯你就很难跳出来

诸佛如来当初发的菩提心，就是为了广度众生。度众生是以法来度，不说法众生不明白，不明白就没觉悟，不觉悟永远在六道轮回里顛颠倒倒。在生死苦海流转时间久了，对这种苦也习惯了，一习惯你就很难跳出来，那就很可怕了。就好像吸毒的人虽然很苦，可是他习惯了，不吸毒他反而难受。抽烟、喝酒、打人、骂人全是这样，他习惯了，不这样他难过，他总觉得自己没事干，总觉得自己没占到便宜，养成习惯他也不大想跳出来，那么就一直流转下去，不是没有苦，是他习惯了。

众生的贪瞋痴很可怕，是流转生死的因，
贪瞋痴难断，也是由于习惯了

夫妻也是如此，做夫妻难免有点矛盾，一吵起来只有两种结果：一种自己觉悟，吵吵闹闹有什么好呢？双方都痛苦，那么就彼此谅解一下；还有一种，他不觉悟，开始吵的时候很痛苦，但是慢慢就习惯了，所以有的家庭，夫妻天天吵，一直吵到老。有时候一个住到儿子那儿，一个住到女儿那儿，分开住就不吵了，过一段时间又住在一起了，因为他们不住在一起也难过，不吵也难过，一吵嘛又向儿子女儿诉苦，众生就是那样。

众生的贪瞋痴很可怕，是流转生死的因，贪瞋痴难断，也是由于习惯了。有的人很贪吃，看见旁边没人就去供桌上抓一点供品吃吃，抓成习惯了，下一世变成老鼠整天在供桌上爬来爬去，无非想抓一点供品，他怎么不做人去做老鼠？这要根据福气，他老偷东西，已经没有做人的福气了，只好做老鼠。

我们要行善，但更要为众生布施法

所以培福很重要，你布施给众生吃的穿的当然好，可是他们吃饱了以后干什么？如果没有接受佛法的教育，还不是吵架、起烦恼，又干好事又干坏事？所以最最要紧的是要以法度人。我们好事要尽量做，光做好事不给众生法，那就不对了。咱们赞成慈善事业，我们也要行善，但更要为众生布施法。

从前有一个做慈善事业的人，大家都赞叹她，她就傲慢了，总是跟人家说：“你们没有干实事，我才是干实事。”在法师面前她也是这么说，法师就说：佛是伟大的教育家，可不是大慈善家。慈善事业要做，讲经说法更要做。做慈善事业，你是给众生吃的穿的，可是你没有给众生一颗善良的心啊。

一个人心地好，再穷也不会干坏事，
可是不愁吃穿而去干坏事的特别多，所以净化人心比钱更重要

过去总是说：干坏事的人都是没办法，因为穷，不得不去偷啊。但是事实怎么样？现在因为生活困难而去干坏事的并不多，一个人心地好，再穷也不会干坏事，可是不愁吃不愁穿而去干坏事的特别多，所以净化人心比钱更重要。在八十年代，我就说过：物质文明还得要建立在精神文明的基础上。