让干坏事的人满意，这叫邪见

本次提要：

　　■　让干坏事的人满意，这叫邪见
　　■　邪见从愚来
　　■ 是非不分的人，竟然两面都讨好
■ 滥慈悲害人，还有慈悲吗
■ 封建社会的“百忍堂”是佛教的忍吗
■ 暴露小偷的招数，是善意还是恶意
　　■ 不能见一好，就说全是好
■ 为了治病，怎能只看好不看坏

让干坏事的人满意，这叫邪见

现在有人有这样想法：“你指出假的，骗子挺不高兴，骗子要恨你，何必找冤家？就别说话了，何况这个骗子弄假赚了钱，也满他愿了，他也高兴啊。”喏，这种就叫邪见。

邪见从愚来

邪见从哪里来？邪见从愚来。愚从哪里来？愚从不听释迦佛的话来，不听你怎么会懂？不懂肯定愚，愚到后来就邪。你这种好心究竟从哪里学来的？你不看看受骗上当的人躲在马路边痛哭流涕，钱都骗光了，他怎么回家？

是非不分的人，竟然两面都讨好

就算你是好人，人家行骗就满他愿，难道这是好事？他骗到了高兴，难道这种高兴光明正大？那边你也去做好事，“别哭了别哭了，我身边还有点钱布施你”。那么这个骗子下次又骗了呢？善恶不分，是非不分，这是佛教吗？世间上还要讲讲道理，还要分清楚是好人还是坏人，对好人应该怎么样，对坏人应该怎么样。

滥慈悲害人，还有慈悲吗

现在很多人滥慈悲，以为我慈悲就有功德，那么滥慈悲害了人，你是慈悲吗？是功德吗？佛教没有这种说法。不是佛法的观点就不要加到佛法里来。滥慈悲会发生怎么样的结果，大家也听得多了，报纸也看得多了。是非好坏不分，害了多少人？

封建社会的“百忍堂”是佛教的忍吗

我想起有一年在南京，我被居士邀请去讲法，大家都挺欢喜，又给我看本书，说他们这一次印了很多书，意思是功德很大。我稍微一翻，看到“百忍堂”，就不同意这个观点，这是善书吗？封建意识浓厚，而且只管自己要成就“百忍堂”，不管别人受害受苦。他要圆满一百个忍的功德，可是别人又该为他受怎么样的伤害呢？书里说：有人要你媳妇陪他睡觉，你也要忍，结果媳妇被拖走了。要别人作牺牲，来成就自己愚蠢的圆满功德，这是佛教的“忍”吗？佛教是要为众生利益修忍辱。

“百忍堂”很早就有了吧？记得小时候，因为妈是文盲，叫我写封信给外公。我那时还是小孩，文化不高，但字还认得，“宁波XX街百忍堂”，可见那时“百忍堂”很流行啊！宣传这种思想，害了多少人啊！是好书吗？

暴露小偷的招数，是善意还是恶意

佛法叫你不要受骗上当，真的也说，假的也说，好的给你说，坏的也给你说，全给你指出来，你才不会受骗上当。有个记者把小偷在掏人家屁股口袋的场景拍了下来，就把这张照片登在报纸上。大家想想，这是好意还是恶意？说是好意，可以让大家都明白，小偷是这么偷的，防止人家再被偷；如果有人说，这是恶意，因为被你这么一宣传，小偷就偷不到了嘛，你只要自己不偷，人家偷管你什么事？他这个人有没有是非观念，心里有没有受苦受难的众生啊？

不能见一好，就说全是好

儒教“各家自扫门前雪，别管他家瓦上霜”。儒教假如没有弊病，为什么五四运动要把它打倒？在封建时代多少人受压迫，尤其是妇女，禁不起封建吃人礼教的压迫，跳河、投井、上吊，死了多多少少？你只看儒教路不拾遗，夜不闭户，这好啊。如果一好看成全好，就错了，有好的地方有不好的地方，好的地方要发扬，不好的地方要指出来，免得大家受影响。

为了治病，怎能只看好不看坏

世间上也是如此，如果作为一个医生，全身的健康检查，X光透视，两只肺都看。如果你是个病人，医生问你：“你哪儿不舒服啊？”“我左面胸口疼。”“你过去肺有病吗？”“肺是不太好。”“我给你透视一下。”“医生，请你看我好的一面，不要看我坏的一面。”奇怪了，只看好的肺，不看坏的肺，能治病吗？医生说：“你干脆就别看病了。”医生的观点，有病就要看，没病也用不着看。中国佛教多少年来就受了这种影响，在“只看好，不看坏”的影响下，中国佛教好起来了没有？佛弟子素质越来越低，连佛门里的人也干坏事，佛弟子还上佛弟子的当。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（未完待续）