提要：

　　■　白色的座垫代表月亮，表悲心。清净、智慧、悲心都是圆满的时候，你就
　　 是佛
　　■　到了佛的境界、水平，你不承认是佛，你也是佛
　　■　因为有悲心，所以菩萨自苦他安乐，以智慧度众生
　　■　种种善巧方便，目的都是为了让众生离开苦
　　■　度众生要学会变
　　■　妈妈教育孩子，也要有智慧悲心和善巧方便
　　■　只要一切为众生着想，各种方式方法都可以用
　　■　善巧方便从菩萨的智慧、悲心中出生
　　■　一切法体性空，就是我们将来成就的智慧
　　■　清净、智慧、悲心，就是觉悟

白色的座垫代表月亮，表悲心。
清净、智慧、悲心都是圆满的时候，你就是佛

再回过来说，莲花上面是一个红色的座垫，红色的座垫上面还有个白色的座垫，那是表什么？表月亮。月亮表悲心、表慈悲。如果又具足清净，又有智慧，又有悲心，一切都到圆满了──因为莲花是圆的、满的嘛，红色的日轮座垫也是圆满，白色月轮座垫也是圆满──你清净、智慧、悲心都圆满的时候，你就是佛。

到了佛的境界、水平，你不承认是佛，你也是佛

哪怕你说“我不是佛”，你不承认你是佛你也是佛，这用不着你承认，佛不过是个名称呀。

比如假如我一上来就客气，“我今天来跟大家讲课，不过兄弟才疏学浅，不够资格当老师，你们别叫我老师啊。”我不承认是老师，下了课人家还是称我傅老师，推也推不掉。

因为有悲心，所以菩萨自苦他安乐，以智慧度众生

日轮表智慧，我们有了智慧了该怎么办？教育众生啊，所谓度众生，让众生离苦得乐。这是谁干的事情？是菩萨干的。这个事情很辛苦啊，菩萨为什么肯干？为什么肯这么辛苦啊？他既不为名也不为利，宁愿自己辛苦，以求别人得到安乐，所谓自苦他安乐。因为他是坐在月轮的座垫上，满心怀充满着慈悲，看到众生受苦受难，就像自己亲生儿子在受苦受难一样，他充满着母爱啊。

种种善巧方便，目的都是为了让众生离开苦

菩萨的责任、菩萨的事业就是救苦救难，当然是用佛法去救苦救难。菩萨行起菩萨道来，有各种各样使众生离开痛苦、得到快乐的善巧方便，那个运用起来很是丰富多彩，目的就是让众生离开苦。

度众生要学会变

我举我自己的例子，当然我要说明，我可不是菩萨，我是在学菩萨。你们不要看我太严肃，其实我摇身一变就变掉了。我经常在变，有这么多学生，我既要做他们爸爸，给他们智慧，要他们理智起来，又要做他们妈妈，又要做他们的老师，又要做他们的同学，有时候还要跟他们做小朋友，我什么都做的啦。为什么要这么样变？善巧方便嘛。

妈妈教育孩子，也要有智慧悲心和善巧方便

一个做妈的也不能离开善巧方便，比如孩子太顽皮了，妈妈有时候会打他屁股，孩子就哭了，这个时候很多妈妈没有做好，孩子哭了，她还去骂他，“干了坏事，应该打，还哭什么呀？”那么孩子更加哭得厉害。如果妈妈太凶了，孩子一吓，即使不哭了，他心理上妈妈的母爱被破坏了，妈妈的安全感、妈妈的温暖、妈妈的感情什么都被破坏了，如果严重的话，这种孩子长大以后，心理不健康的。

妈妈的心也要清净啊，清净就是不要光为自己着想，不要对孩子乱发脾气，也要有点智慧，要善巧方便一点，也要有点悲心，不要让孩子受这么多苦，教育教育就可以了。

聪明的妈妈会马上把孩子抱起来，“你以后要听话啊，听话了，妈妈还是喜欢你的。”这种妈最最聪明。

只要一切为众生着想，各种方式方法都可以用

所以什么叫善巧方便？一切为了众生着想，一切为了别人着想，你各种方式方法都可以用。一会儿打孩子屁股，一会儿又把他抱起来，让他仍然感觉到妈妈的怀抱充满着温暖，妈妈的怀抱是最安全的地方，妈妈是我最可以依靠的人，这个孩子长大了心理就健康。

所以菩萨在度众生的时候，要有种种善巧方便，就像长江的水，随着长江的河岸，河岸弯曲，水也跟着弯曲。

善巧方便从菩萨的智慧、悲心中出生

善巧方便从哪里出生？从菩萨的智慧、从菩萨的悲心中出生。所以菩萨是坐在白色的月轮座垫上，表悲心圆满。那么莲花、日轮、月轮合起来，就是坐在悲心、智慧、清净的座位上。

我们佛法讲缘生，我们是从清净中出生智慧，从智慧中出生我们对众生的慈悲，从对众生的慈悲中圆满我们菩萨道的功德。

一切法体性空，就是我们将来成就的智慧

佛经里有句话：“法空为座。”就是以一切法体性空为自己的座位，那就是我们将来成就的智慧。可是你去度众生的时候，你即使告诉众生一切法性空，不要执著，众生受苦受难时，你还是要去以大悲心来圆满自己菩萨的功德。

清净、智慧、悲心，就是觉悟

菩萨道的功德修起来，一步一步，就像上小学一年级二年级三年级……总有毕业的时候，所谓叫初地二地三地……超过九地就登上佛地了。所以成佛不是玄虚的，觉悟圆满了就叫佛。什么叫觉悟？清净、智慧、悲心，这就是觉悟。

今天讲到这里。