提要：

　　■　观念颠倒了，贪瞋痴烦恼就起来了
　　■　以讲法去度化有缘的众生，这才叫“化缘”
　　■　比丘应该托钵乞食，住处要离村庄不太远
　　■　乞食不能有要求，受施后要为施主说几句法语
　　■　以前有位年青比丘，一路托钵，只要饭不要钱

观念颠倒了，贪瞋痴烦恼就起来了

人们非常熟悉“化缘”这两个字，这两个字中国佛教有他们固定的解说。我有我的看法，其实我的解说倒是不错的。举个例子，民间到了年初一都要拜年，一见面就说“恭喜发财”，民间固定的解说，发财就是财缘发达。虽然照我的解说，民间这种情况不多了，但是偏偏今年我们碰到了，可见得我的解说不错。今年年初一咱们有的同学去看看做木工的彭师傅，送了一碗丸子去。彭师傅马上发财，我们去了两个同学，他给两个同学每人发二十元，你不拿他偏要你拿，你不拿就是表示看不起他，或者表示他发不了财了。（众笑）发财是这个意思呀，年初一把自己的财发出去一点，这叫发财呀。现在发财的意思是希望外面的财到我这儿来，这不叫发财，这叫收财。收是收进来，发是发出去嘛，单位里的收发室就是这个意思。观念都颠倒了，为什么会颠倒啊？贪瞋痴烦恼起来了，个个贪财，不肯发财嘛。

以讲法去度化有缘的众生，这才叫“化缘”

再回过来说，化缘，按照我的解说，化是度化，这个众生跟我有缘我去跟他讲法度化他，让他转变，这叫化缘。蛮好的词，结果现在变成了向众生要钞票，佛门里整天想钞票，这个佛门还像样吗？佛门里的人应该是尽我所有作供献，佛门就是一个供献的场所，拿今天的话来说就是奉献爱心。

比丘应该托钵乞食，住处要离村庄不太远

我又想起一件事情，比丘应该托钵，托钵是乞食的意思。从前佛在世的时候比丘都是托钵，从来没有买米买菜买柴烧起来，煮起来。至于斋堂、斋堂规矩等等，这是佛教传到中国来，乞食制改为丛林制搞出来的。人生几何？把时间花在煮饭煮菜上，还不如到了吃饭的时间就托了钵到附近的村庄里去乞食，因为要乞食所以比丘住的地方不能离开村庄太远，太远了托钵乞食不方便，要走很多路。要在离村庄不太远的地方，找个安静之处，自己用功修行。

乞食不能有要求，受施后要为施主说几句法语

托钵是乞食，不是要食，只要能维持生命就可以了。你不能有所要求，施主给你什么你就吃什么。佛教传到中国来，乞食制据说从未推行过，其实中国民间信佛信菩萨的人普遍都是，怎么会乞食制推行不起来呢？我想，其中一个原因可能是乞食变了要食，提出要求来了，那你乞食就困难了。比如人家看见你来托钵乞食了，马上把饭啊菜啊拿出来供养你，你问：“荤的还是素的啊？”人家说：“素的素的。”你还要闻闻，“你这个锅子有没有炒过荤腥的东西啊？（众笑）锅子炒过荤腥洗不干净的，除非你买一只新锅子炒给我吃。”吃素是一个妙行，妙行就是好事情，可是不能执着得这么厉害啊。

而且受施后要报施主的恩，就要给他说几句法，施主供养你饮食，你要供养施主法食。而且乞食只准一天乞食一次，不是肚子饿了就去乞食。当你看到钵里的饮食足够你一天的量时，你就不能要了。你不能多要一点，留在明天吃，佛制规定，你今天乞到的食今天吃光，不准留到明天，以防你有储蓄的习惯，有储蓄必有防护，有储蓄必有贪心。

以前有位年青比丘，一路托钵，只要饭不要钱

虽然在中国乞食制变了丛林制，但是个别人还是有一颗想乞食的心。我年轻时听说五台山有两位比丘尼，她们就是坚持乞食，这两位比丘尼信心非常好，五台山多么冷啊，可是她们住的地方连门板都是破破烂烂的。还有在94年那一年，那时我在办佛学院，来了一个年轻的比丘，相貌清秀得很，高中文化，可惜的是他没有留下来，因为他还要往前走。他一路上不住旅馆，也不买饭吃，身边也没钱，就是托钵。我觉得他真了不起，就问他，“你不住旅馆晚上睡哪里啊？”我以为他晚上是睡在屋檐底下，或者睡在土地庙里，结果都不是，因为他在农村走，农村有稻草堆堆，他往稻草堆里钻进去，他说稻草软软的，暖乎乎，非常舒服。他唯一的苦恼，人家搞不懂他托钵是要什么，结果就在钵里丢钱，一下子钱就高起来了，他苦恼得喊：“我不要钱，我不要钱。我要吃饭。”懂吗？托钵是乞食，不是叫你去向人家要钱，这个年轻比丘的形象在我心里深深的难忘。