圆寂是功德圆满，烦恼寂静，
灭度是烦恼灭尽，度到彼岸
提要：
■ 钝根还有上中下之分，如果众生的根机不会变，末法时期根本度不了众生
■ 人不可貌相，只要不退菩提心，相也会慢慢转的
■ 一执著，就会破坏全面，就会停止进步，众生凭爱好去抓，抓了就不肯放下
■ 禅乐成就，就能得涅槃乐
■ 圆寂是功德圆满，烦恼寂静，灭度是烦恼灭尽，度到彼岸
钝根还有上中下之分，如果众生的根机不会变，
末法时期根本度不了众生
还有些人，只看表面现象，执著佛法里的一句半语，就说末法时期众生全是钝根。即使是钝根，还有上中下品之分。钝根还可以转成利根，一把刀，天天磨，难道不会锋利？事物不会变，这是佛法吗？况且你怎么知道他是钝根？你有他心通吗？你有宿命通吗？难道众生的根机都一样？如果众生的根机不会变，末法时期根本度不了众生了。
人不可貌相，只要不退菩提心，相也会慢慢转的
俗话说人不可貌相，我二十二岁进的佛门，有一次跟几个同学到某个地方去听经，这位法师看见一个同学很开朗灵活，也很会说话，看见我坐在旁边，很文静，脸上没笑容，不说话，就说：他是大乘根机，你是小乘根机。（众笑）其实这是看表面。后来的事实，那个同学也没有什么修行，而我却办了一番佛教的事业，为什么我脸上没笑容？因为我六岁死了父亲，生活非常艰苦，从小就失去了欢乐。为什么我不大讲话？因为我年轻时是严重的磕巴子。修行就修颗心，你只要能不退失菩提心，你的相慢慢就会转的。
一执著，就会破坏全面，就会停止进步，
众生凭爱好去抓，抓了就不肯放下
所以执著一句半语的人，不懂得法无定法，也不懂得根可以转。你一执著，就成了片面，所以开经偈中说：愿解如来真实义。一切佛法都要从圆满的原则上去理解，释迦佛在人间的时候，从苦集灭道四谛法一直讲到大乘菩萨法，乃至讲到最高的佛乘，这些我们全都要明白。他们是一个整体，哪可以分裂，哪可以停止不前？当年释迦佛讲菩萨法的时候，五千个弟子菩提心发不出来，对释迦佛的话听不进去，当场退席，释迦佛就呵斥他们是焦芽败种。因为他们不可能成佛了。一执著，就会破坏全面；一执著，就会使你停止进步。你为什么会执著？因为你爱好自己的一套啊，一喜欢就抓，抓了就不肯放，那么其他的法你也没办法拿了。
禅乐成就，就能得涅槃乐
所以这三种乐，是整体中的三个阶段，要进入禅乐，那就必须要离开世间上五欲之乐，你对五欲还有贪心，你心是定不下去的。你要得，必然会有牺牲，你要拿更高的快乐，必须放弃底层的快乐。禅乐修成就了，将来就得到涅槃的乐。如果你连禅乐都没有圆满，哪里来的涅槃啊？
圆寂是功德圆满，烦恼寂静，
灭度是烦恼灭尽，度到彼岸
涅槃翻译成汉文，叫圆寂，又叫灭度。圆，功德圆满，寂，烦恼寂静；灭度，烦恼灭尽，度到彼岸。要达到这个境界，才叫涅槃。如今把出家人死了就称圆寂，也许他有这个功德，可是假和尚活着的时候喝酒吃肉，外面有女人，他死了也叫圆寂吗？赞叹功德是好，赞叹得不符实际，也是打妄语。现在佛门弟子打妄语非常普遍，说这是“方便妄语”。方便妄语也是妄语，妄语一方便更容易打，因为方便。
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