提要：

　　■　人世间快乐增加的同时却又增加了痛苦
　　■　完全没有苦的常乐境界就是涅槃
　　■　修行人放弃了涅槃的彼岸，走上为名为利的老路，那是不可能离开痛苦的
　　■　涅槃跟生死没有关系，是修行最高的理想
　　■　涅槃译圆寂，圆是圆满智慧悲心
　　■　要烦恼断尽，必须与烦恼断绝感情

人世间快乐增加的同时却又增加了痛苦

我们在人世间受尽了各种的苦，也尝到了各种幸福的快乐，怎么样才能使我们达到完全快乐没有苦呢。世间上人几千年的努力，出现了一个怪现象，快乐不断增加，痛苦也不断增加。这一点人们虽然明白，但是往往不想提出来讨论，我看也讨论不出什么名堂来，可能还会引起反作用，既然努力没好结果，那干脆就不努力了，人就消极了。所以谁也不想提出来讨论，结果人们积极地去创造快乐，又引得痛苦在积极地增加，就这样延续了几千年。

完全没有苦的常乐境界就是涅槃

是不是这种完全没有苦的境界不可能达到呢？完全可以达到。这个境界就叫涅槃。走哪一条路才能达到呢？只有在佛陀的智慧里，以佛陀圆满的没有漏洞的智慧来给我们作引导，去铺平人生的道路，我们才能够达到这样的境界。这个境界又叫彼岸，我们现在的地方就叫此岸，此岸是无穷无尽的苦，彼岸是绝对的乐。修行就是从此岸到达彼岸。

修行人放弃了涅槃的彼岸，
走上为名为利的老路，那是不可能离开痛苦的

可是现在佛门里有些人，受歪风邪气的影响，放弃了这条路线，而走上了为名为利的路。像他们这样，是绝对不可能离开痛苦，获得圆满快乐的，因为他们走的是人世间的老路。他们为什么要这么做？因为他们没有觉悟，还没有醒过来，再加上人世间名利的种种境界，使他们很受迷惑。另一方面，由于佛教传到今天，历史上出现了很多错误的观点，更使他们陷入其中，不能自拔。所以我们今天弘法，就是要弘扬佛陀讲的话，这才是真正的佛法，能引导众生从此岸走到彼岸。我讲法时也不得不阐明一下，因此话就多了。可是又不能不这么讲，老话说不破不立，不纠正错的，正确的也竖立不起来，所以辨证的说法，既要立又要破。

涅槃跟生死没有关系，是修行最高的理想

“涅槃是佛教全部修行所达到的最高理想”。佛教的修行不是修长生不老，也不是修永远不死，而是要圆满我们的智慧，达到彻底的觉悟。涅槃就是这种境界，所以跟生跟死没有关系，可是有人偏偏要说，涅槃就是死了，因为他只看表面现象，不了解实质。

涅槃译圆寂，圆是圆满智慧悲心

涅槃是印度话，又称“般涅槃”，翻译成中文，就叫圆寂。圆是圆满智慧，我们以智慧上的成就作为我们修行的功德，所以叫智德。我们将来的成就，归纳起来要修三种德，一种就是智德，我们学习佛陀的智慧，自己还要圆满佛陀的智慧。一种叫悲德，悲，不能解说成悲哀，而要解说成人类的同情心。要想自己幸福，你必须使周围人幸福。一个人单独幸福那是不可能的，因为我们是群居生活，即使你到深山老林里，如果你没有智慧的话，你也不会幸福，只能叫寂寞，孤单。悲就是拔苦，要把自己的苦解除，还要帮助所有的人把苦解除，这颗心就叫悲心。我们的悲心必须建立在为众生拔苦的基础上，众生就是我们的悲田，就好像土地一样，我们悲心的种子应该种在众生的土地上，将来才会开花结果。

要烦恼断尽，必须与烦恼断绝感情

还有一个叫断德，一切对我们不利的行为习惯赶快断掉，而且要断得快断得干净。修行快就是因为烦恼断得快；对烦恼手软，断得慢，你修行就慢。有许多老修行很懂佛法，也照样在修行，比现在佛门里不懂佛法又不修行的人好得多，为什么仍然很难成就啊？因为他对自己的烦恼藕断丝连，多多少少还想保留一点，由于长期跟烦恼相处，结果跟烦恼发生感情了，所以进步慢。这是讲断德。