提要：

　　■　生死从爱来，爱的迷惑性很强，所以又称惑
　　■　对人天道的“有”不要贪著，要出离生死就要空掉烦恼
　　■　一切有都是由缘所生，缘变了事物也就改变了
　　■　菩萨度众生靠智慧来促使因缘成熟
　　■　菩萨只有一个任务，怎样使众生从迷茫走向觉悟
　　■　菩萨不会被自私、狭隘的感情粘住，“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”

生死从爱来，爱的迷惑性很强，所以又称惑

从前我在单位里，一天跟同事在马路上排队等车，准备去听大报告。旁边有个年轻人，在他面前走过一个姑娘，他的头跟着眼睛转过去。（众笑）只要看见一个境，就已经像吸铁石那样吸住了，所以要具足出离道的智慧，你才能离得开生死。出离生死就必须要出离烦恼。生死从爱来，爱就是烦恼，爱的迷惑性很强，所以又称惑。

对人天道的“有”不要贪著，要出离生死就要空掉烦恼

人天道的智慧都在抓个有，样样都要有，人没有衣服不要冻死？没有饭吃不要饿死啊？佛陀的智慧，不是否定人天道的有，而是叫你不要贪。坏就坏在一个贪上，一贪必然会损人不利已。出离道呢？出离道的智慧是空，你要了脱生死，必须要空掉烦恼。

一切有都是由缘所生，缘变了事物也就改变了

菩萨道的智慧比人天道大大提高。菩萨也离不开人天道，因为菩萨要度众生啊，他不可能离开人间到深山老林里去，所以菩萨仍然回到有里去。可菩萨道的“有”跟人天的“有”就两样了，菩萨有智慧，知道一切有全是因缘所生。因缘就是条件。条件具足，事物就出生；条件不具足，事物不出生；条件改变了，事物就改变。

有人谈恋爱谈了整整八年，到了第八年又不行了，为什么失败？条件改变了，多了一个第三者，多了一个条件，事物就改变了。

菩萨度众生靠智慧来促使因缘成熟

菩萨知道度众生要靠因缘，有缘才能度众生，菩萨就创造各种各样条件来使因缘成熟，其中一个条件就是智慧，菩萨要靠菩萨的智慧来度众生。菩萨智慧要大到什么程度？菩萨要遍知有情心。有情就是众生，我们今天就讲人。你要度一个人，你必须要对这个人的心完全了解，你才度得了他。如果你要度十个人，百个人，这些人的心你全要明白，要有这么大的智慧。你说话要说到对方心里去才起作用，并不是像课堂里的老师，写写提纲，解说解说黑板就行了。

菩萨只有一个任务，怎样使众生从迷茫走向觉悟

菩萨对众生的爱完全像天上的太阳，他对每个众生都是平等对待。有钱人，太阳也给他光明，穷人，太阳也给他光明，阳光普照没有偏爱。你如果能够做到那样，你就没有自私，没有执着。菩萨在人间，只有一种思想：我怎么样创造条件，使这个人从迷茫走到觉悟，他只有这样一个任务。

　　菩萨不会被自私、狭隘的感情粘住，
　“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”

而且他在人间，从来也不会被某一种自私的、狭隘的感情粘住了，因为他有智慧，能够明白一切缘生法全有成住坏空四个过程，也就是说从各种条件聚合起来的事物，必然在条件变化的时候也要变化，条件分散的时候它也要分散，这是规律，有聚必有散嘛。如果你对此有觉悟，在分散的时候你就不会痛苦。今天我们两个人不分开，明天还是要分开的，明天不分开，明年还是要分开的，明年不分开，死了还是要分开，哪有不分开的？只要能够在相聚的时刻珍惜相聚的时光，努力为人家创造幸福，这才是现实。分开了，难受啊，痛苦啊，有啥意义？谁也不会因为你难受痛苦而得到利益。所以菩萨在人间不会掉在痛苦的泥坑里。菩萨的心始终住在空里，可是他始终在运用各种条件来鼓动众生。经书里有句话：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”，菩萨虽然在人间，他不会染上烦恼的污泥，也不会耽于空寂，他始终在运转，这就是菩萨的境界。