提要：

　　■　菩萨在天上，菩萨也在人间
　　■　把圆扩大到遍虚空，就叫满
　　■　空的境界，只能亲证，难于言说
　　■　观天有边，实是被假相所迷惑

菩萨在天上，菩萨也在人间

你们所知道的文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨，好像都在天上，因为人间看不见。哪里哟！菩萨就在人间。即使在天上，他有上天的本事，难道没有下来的本事啊？那么人间是谁？你能够做到这样你就是菩萨。可能你们没有听到佛法之前也受了点神秘主义的影响，把佛教看成是神教。信神的有句话，人永远不可能成为神。而我们有句话：众生都能成佛。如果你修人天乘的智慧时，能以佛陀的智慧来指导一切，再进一步你修出离乘的智慧时，能了脱生死，断掉所有烦恼的苦，再进一步修菩萨乘的智慧能够达到圆满，那你就是佛了，这种圆满就叫涅槃。

把圆扩大到遍虚空，就叫满

再跟大家讲讲圆寂的圆。真正要你们讲圆，我看你们也讲不出来。其实很简单，你看着（画个圆），这就是圆。有许多东西讲不出来，但是佛陀的智慧非常巧妙，他用另一种方式来讲。比如每个人都喝过茶，茶是什么味道？喝过的人心里明白，嘴上说不出来，“茶嘛就是茶味喽”，等于没讲。只有能用另一种方式来讲，茶不是甜的不是酸的不是辣的不是苦的，这还不解决问题。真正解决问题，要你自己亲自去尝一口。可是你尝了你还是讲不出来，所以佛法是不可说不可说，凡是说出来的话，都是启发你。

同样道理，不是长的不是方的不是扁的，去掉了其他形状剩下就是圆。只有圆才能满，因为圆任何地方没有缺少。说“圆外面还是没有满还是空的嘛，就算小圆变大圆，大圆外面还是空啊。”那就再大再大，大得像虚空那样，那不是满了？所以你要想亲证到这个圆，刚才跟你们讲的种种智慧，人天道智慧，出离道智慧，菩萨道智慧，因缘所生法等等，这些道理你都要明白，还要亲证到这个境界，到这时你才会彻底觉悟，明白一切。

空的境界，只能亲证，难于言说

好比你穿了袜子搔痒，跟你脱了袜子搔痒，体会两样的。穿了袜子搔痒，总有点隔了一层的感觉。等到你亲证这个境界了，你就会明白：这种智慧从哪里产生，这种智慧到什么程度才能彻底。今天没有亲证，我口上讲讲，不过启发启发。

当你亲证了这个境界，你就明白了：真理在空里。也就是刚才讲的，你真正要圆满，你只有证到无边无际的空。由此可见，圆只是一个名相，一个假名，不过是为了使用语言的时候方便一点，真正的真理是说不出来的。空能说得出来吗？你说“空就是什么也没有”，“什么也没有”可没有把空解说出来。你说空就是空，那你仍然没有把空说出来，你用第二个空解说第一个空，仍然不叫空，因为你还有空的名词空的观念。要连空的名词空的观念都没有了，那只有把嘴巴闭起来。你用眼睛看，这是天空，还不对，天空还有一个天，要天也扫掉，嘴巴也不说，没有空的名词，看见了，心里明白就是。（众笑）当然我们今天不可能完全明白，我这是打打比方了。

观天有边，实是被假相所迷惑

一只青蛙坐在井里观天空，总以为天空是那么小，等到它跳出井来看天空，原来天空是如此广大。其实以我们的眼光看天空，仍然是小。而且人眼看天，会发现天有条边，你不把边空掉，你就错了。天哪有边呢？我们看起来有条边，这是因为我们的眼睛看不远，最多就看到这里，所以有了一条边，这条边是假的啦。