提要：

　　■　一切“有”全要变化，所以既不能否定又不能肯定
　　■　空是真空，有是假有
　　■　把不可能的事想成可能，你会痛苦的
　　■　佛陀的真理，不可说不可说，佛陀的圆满不可思不可议
　　■　佛性不会死亡，所以烦恼也就与生俱来

一切“有”全要变化，所以既不能否定又不能肯定

所以要真正达到这种境界，你要悟到一切“有”全要变化，因为一切“有”全是因缘所生法，条件聚合起来就产生，条件变化就变化，条件分散就没有。你又不能否定它，你又不能肯定它，一肯定就错。比如，你肯定现在是九点二十八分两秒，这就错了，现在已经三秒了，你能肯定吗？你即使花个很大的时间，帮一个同学数头发，数下来有八万四千根。你刚说八万四千根，有一根头发已经掉下来了。宇宙人生一切的一切全是刹那刹那在变，你能肯定吗？可也不能否定，明明眼睛看得见，手摸得着，可是摸到以后却要变。

空是真空，有是假有

佛法上有句话：空是真空，有是假有。说，“这个眼镜明明真的，不是假的嘛。”假不是这么解说的。我年轻时经常有青年人到我家里来哭诉：“老师啊，他现在变了。从前他说是真心爱我，那是假的啦。”很清楚了吧？会变就是假，不变才是真。所有人世间的一切都会变，所以全是假。就像天上的浮云，它一会儿变龙一会儿变蛇，一会儿变尾巴，一会儿变狮子。人世间也是如此，变了以后你再想恢复过来，可能你没这么个本事吧？

把不可能的事想成可能，你会痛苦的

人生相聚犹如天上的浮云，分开了，什么时候再聚就不知道了。临别时说得好听：“再会，再会”，天知道，有几个再会呀？我年轻时候坐火车，经常跟旅客谈谈，很容易就谈到佛法方面去，临别时他们要下车了，跟我握手：“再会，再会。”到今天再也没会，应该说：“永别，永别。”（众笑）所以你们要理智一点，在人世间不要幻想，不可能的事情你想成可能，你会痛苦的。

佛陀的真理，不可说不可说，佛陀的圆满不可思不可议

宇宙的真理就是圆。有一年，我坐火车，一个年轻人和我同时往窗外看。我问他“你看，站台上屋柱是方的还是圆的？”他回答是方的，我说“不对，是圆的。”他说：“明明是方的嘛。”我告诉他，屋柱为什么方？是人把他砌成方的，人类制造的东西不能算数，它不是事物的真相。人用什么把它砌成方的？用水泥。水泥颗粒每一粒全是圆的，如果有一粒是长形的，肯定是两粒圆的拼成长形。所以他说的是形象，我说的是真理。

你要知道，即使这么小的颗粒是圆的，这也是相对的真理，不是绝对真理，为什么称圆？是因为跟方比，相对而言。再小的体积，你把它分，哪怕你没办法分了，你用机器把它压成粉末的粉末，只要你眼睛看得见，乃至用显微镜，用怎么样高级的仪器，如果看得见你就再把它分，分到看不见了，有没有？还是有。可是看不见，找不到，说不出来，这就是空。所以佛陀的真理不可说不可说，你只有凭自己思想去想象。你能想象还不是佛陀的圆满，当你想象都想象不出来了，什么都没得了，（众笑）这就是佛陀的智慧，所以叫不可思不可议。

佛性不会死亡，所以烦恼也就与生俱来

这个什么都没得了，不是断灭空，不是否定了有。既然什么都没得了，还有什么？还有能存在。能在宇宙中是永恒的，能不会毁灭。既然有能，这个能就会产生作用，就会有缘起，有缘起了就会有成住坏空。事物产生了，这叫成；能够保留一个时期，这是第二个阶段，叫住，也就是存在；第三个阶段要变坏；第四个阶段要分散。分散了以后不等于完全没有了，它的物质元素，它的能还是存在，等到条件具足了，它又出生了。

比如，闪电的光，这个光可以消失，可是宇宙的电是不会消失的，等到条件聚合在一起了，又闪电了。又比如，灯泡可以坏，电不会坏，人可以死亡，心不会死亡。我们心中的觉悟，我们心中的智慧——这在佛门里又叫佛性，这是永恒的。如果起了反作用，那就是烦恼。烦恼会死亡吗？人死了，烦恼仍然在，因为心不会死亡。所以人投胎生下来了，有觉悟也有烦恼，这是与生俱来的。今天就是修不要让烦恼来干扰觉悟。我们的觉悟要慢慢地扩大扩大，一直大到像虚空那样无边无际，这就叫圆满。