提要：

　　■　没有比较，就叫绝对，就叫满
　　■　遍满了还有来去吗？所以如来无所从来亦无所去
　　■　有形象必有来去，必有败坏，所以说“一切有相皆虚妄”
　　■　《金刚经》说“见相非相，即见如来”
　　■　人是假相，把人间的痛苦快乐空掉了，保持这个觉悟，就能感受到涅槃的
　　 境界

没有比较，就叫绝对，就叫满

再来解说满。小桶放在大桶里，你在小桶里灌水，一下子就满了，你只能说小桶满了，不能说是绝对的满，因为大桶里没有满。你把大桶里也灌满了，也不能叫满，因为大桶外面没有水。你是以人为制造的桶为标准，真理可不根据你制造的这只桶，真理是在宇宙中。所以修行就是探索宇宙人生的真理，怎么样才能成为圆满？小桶外面有大桶，大桶外面又有大桶，你不达到像虚空那样大，始终不会圆满。把小桶大桶全去掉，像虚空那样，没有比较了，就叫绝对，就叫满。

遍满了还有来去吗？所以如来无所从来亦无所去

什么叫如来？如来就是佛。《金刚经》说，无所从来亦无所去，是名如来。我们人就不能叫如来，因为人有来去。前面有空，你能走过去，前面满了，你就走不过去。又比如排队走路，人家在你面前，你能走过去吗？要人家走过去，这个地方空出来了，你才能再进一步。如来的境界没有来去，没有来去也就是遍满了，遍满了还有来去吗？宇宙的真理就是永恒，只有遍满、不动的东西才能永恒。

大概在十年前，晚报上报导，科学家发现宇宙有种永恒的光，遍满整个宇宙，但是人眼睛看不见。科学家测量这个光，无论哪个角度全是一样的，平等的，也就是说这个光没有哪个方向强，哪个方向弱。科学家就给它取个名词，叫宇宙光。因为它遍满宇宙，所以没有来去。假如有来去，那么肯定有强弱，光从强的地方射到弱的地方去了。看到这个报道，我就联想到佛经里有句话：无所从来亦无所去。我们今天看到的佛像那不是真正的佛，这只是释迦太子的身体，真正佛就是无所从来亦无所去，所以称如来。

有形象必有来去，必有败坏，所以说“一切有相皆虚妄”

真正佛没有形象，假如有形象就不可能遍虚空，也就不可能圆满。有形象必然是渺小的，必然有来去，有形象必然要败坏，所以《金刚经》里说一切有相皆是虚妄。

《金刚经》说“见相非相，即见如来”

那么怎么样才能够见到如来？《金刚经》里说：见相非相，即见如来。你有这个觉悟，就看到了佛的觉悟，也就等于见到佛了。“见相非相”，因为一切相皆虚妄。相就是形象，树有树相，人有人相，屋有屋相，柱有柱相。你假如要真正进入佛的智慧，进入佛的观点，达到佛的境界，你必须从见相非相这条路去修。看见一棵树，是不是树？是树，也不是树；看见人，不是人；看见山，不是山；看见水，不是水。这不是自说自话，这是科学。难道这真是水吗？我们念书的时候就知道，二个氢原子一个氧原子合起来就是水，水还会变成汽。哪有山？都是泥沙堆起来的。这是人吗？瘦子嘛皮包骨头，胖子嘛皮包猪油。（众笑）

　　人是假相，把人间的痛苦快乐空掉了，
　 保持这个觉悟，就能感受到涅槃的境界

从前有钱人把说相声的人请到家里来，请了宾客给老太太祝寿。两个说相声的出来了，穿了长衫，摇摇扇子。谁知他一开口就说：老太太不是人。满堂的宾客大吃一惊，第二个人说了：不是人是谁？“是西天王母娘娘身边的天仙女”，大家鼓掌。

你问我，“你说我不是人，我是谁？”“你是未来佛。”今天我们是人，人是假相，我们根本就不是人。（众笑）现在暂时做人，将来就要成佛。犹如演场戏，一个年轻人舞台上演爸爸，回家却是儿子。所以，一切都是假相，要看看穿。人世间的幸福快乐也是假相，因为它会变。人世间的痛苦，虽然确实痛苦，也是假相，因为痛苦也会变。因此不要因为快乐而傲慢，以为快乐能永存；也不要因为痛苦而悲哀，这就是佛陀的智慧。如果这点你真能做到，你痛苦时会毫不痛苦，这是空的观念已经渗透到你的痛苦里去了，你空掉了，快乐时也不迷掉，知道快乐也不永恒的，快乐也空掉了，一心一意保持你这个觉悟，就能感受到涅槃的境界。