提要：

　　■　有烦恼就有苦，就叫此岸，无烦恼就叫乐就是净土
　　■　五台山七宝所成由于众生的业障，我们只是在乱石中翻越
　　■　环境好坏与福报有关，修行人没福报，黄金也会变泥土

　有烦恼就有苦，就叫此岸，无烦恼就叫乐就是净土

我们修行是为了达到涅槃的境界，涅槃就叫灭度，也就是灭尽烦恼，度到彼岸。这个“度”是一个比喻，好比前面有一条河，此岸到彼岸，要过桥要摆渡。真正说起来，你有烦恼，你在的地方就叫此岸，你烦恼断尽了，这个地方就叫彼岸。推广来说，你有烦恼你有苦，你在的这个地方就叫娑婆世界。你有智慧有觉悟，没有烦恼，没有苦，这个地方就叫极乐世界。法界只有一相，别无二相。所以有些法师讲得很好，极乐世界就在你心里，心净则土净，你心里没有烦恼，这块土就是极乐世界，就是净土。

比如我们个个都没证果，仅仅是比别的地方好得多，烦恼清净得多，人家也称我们这儿是一片净土。可我们还在娑婆世界啊，可见净土就在娑婆世界。再比如释迦太子成佛了，娑婆世界对释迦佛来说就是净土。现在有许多人佛法不听，总说咱们娑婆世界苦啊，极其肮脏啊。对你来说这个世界是这样，可是对佛菩萨来说就不一样了。释迦佛有一次在法会上，一只脚伸到地上，法会上人都看得很清楚，娑婆世界成了琉璃世界。释迦佛脚提上来，大家一看，仍然是娑婆世界。这是释迦佛为了证明娑婆世界就是琉璃世界而现的神通。

一个懂法的人就会明白，释迦太子成佛后，这个世界跟以前的世界肯定不一样。从释迦佛的传记来看，太子降生时整个娑婆世界都变了样，出现了种种瑞相，何况释迦太子成佛呢？难道这个世界不变啊？

　　五台山七宝所成由于众生的业障，
我们只是在乱石中翻越

也许有人会问，如果确实变成了琉璃世界，咱们怎么看起来跟原来一样？我年轻时，在五台山能海上师那里学法。有一天来了中国科学院的一位教授，看见我这么年轻，就送给我一首诗，我也写一首白话诗送给他，只记得其中的两句：“五台山遍地黄金，我只在乱石里翻越。”佛菩萨看起来整个五台山都是七宝所成，我是个凡夫，境界就两样了，总是在石头里翻越。这是众生自己的烦恼业障。因为娑婆世界众生有烦恼业障，所以在凡夫眼里，这个娑婆世界就是不清净，很苦。

环境好坏与福报有关，修行人没福报，黄金也会变泥土

这跟福报也有关系。福报好的人，环境就会变好，福报差的人环境就要变坏。从前我听到一个故事，一个修行人没人供养，生活很困难，可是他天天修行，法力无边。他有点想不通，就把毗沙门天王抓来，丢在一只大锅里煮，说“我天天修你的法，人不供养我，你天也不供养我？”毗沙门天王说，“你冤枉我呀，我天天在供养你。”“你天天供养我，我会没饭吃？”“你放我出来，我指给你看。”“放你出来，你不要跑掉？”说“你有本事把我抓来，即使我跑掉，你还是可以把我抓来。”他想想这话倒也不错，就把他放出来。毗沙门天王就指给他看，“你山门口本来是平地吧？现在怎么有个土堆堆了？我天天在你门口丢一块金子，谁知道丢在你这儿就变成泥土了。这是你没有福报，黄金都变泥土了。”这个修行人听了很难受，只怪自己过去世没有培福。毗沙门天王就安慰他，“我给你指条路，你往这儿一直走，前面有一个村庄，那边会有人供养你的。”看他有点不相信，毗沙门天王就讲“你过去世吃饭的时候，布施给地上的蚂蚁几粒米饭，这些蚂蚁现在都变人了，就住在那个村里，你去好了，这是有因果的。”他一去，村庄里的人就把他当大法师那样恭敬供养。