提要：

　　■　心净则土净，心不净土也不净
　　■　衣食丰足、安心修行，这就是人间的极乐
　　■　灭除了世间生灭相，这种不生不灭的境界，是佛教修行所达到的最高理想
　　■　生命的条件改变了，生灭的连续性也改变了，人就会死亡
　　■　修出一个不以皮肉为体的身体，人就可以不死，这在佛法上就叫法身

心净则土净，心不净土也不净

娑婆世界本来就是黄金铺地，本来就是净土，本来就是琉璃世界啊，都是被我们自己的烦恼污染了，所以我们看不见。心不清净，土也不清净，心清净，土也清净。说句笑话，你说，“我们天天修行，这两天在路边种树，挖出来的怎么都是泥土？”这是因为我们有烦恼业障啊。

衣食丰足、安心修行，这就是人间的极乐

昨天我在平地上修禅定，我走下来时问过你们，“怎么买了这么多新的漂亮的裙子啊？是不是演出用的呀？”说“是的，因为到街上看见便宜就多买了一点。”你们知道不知道，这么多衣服都是土地里长出来的？没有土地长出来的棉花怎么做衣服啊？那不是土变的吗？从前在福鼎的时候，遍地都是青菜和萝卜，厨房里的米都堆起来了，那不是环境都变了吗？让我们这样衣食丰足，安心修行，这就是人间的极乐世界啊？其实这些福报都是我们修来的。所以要确信心净则土净，断尽了烦恼，你站的地方就是彼岸就是净土。

灭除了世间生灭相，这种不生不灭的境界，
是佛教修行所达到的最高理想

灭尽了烦恼，度脱了生死到了彼岸，这就叫灭度，“是不生不灭的意思，是灭除世间生灭相而达到不生不灭的境界”。这种不生不灭的境界，“为佛教全部修行所达到的最高理想”，所以涅槃又是不生不灭的意思。涅槃跟人间的死不同，跟人间的生也不同。我们从母胎生下来一直生存在人世间，有这个生就必有死我们这一辈子过的生活全是生灭的过程，世间上一切相都是生灭相。出家同学十天要剃一次头，如果不剃头呢？人老了，头发也要掉光，我的头发就是掉光的。有生必有灭，这就是真理。什么长生不老，长生不死那都是哄人的话，只有佛才讲出了真实语。

生命的条件改变了，
生灭的连续性也改变了，人就会死亡

假如修行人断尽烦恼了，那跟没有断尽烦恼前完全是两种性质。就说一个简单而明显的区别吧，凡夫的身体是四大所成，骨头是地大，血液是水大，呼吸是风大，体温是火大，最后都要分散，所以人会死亡。分散了就是灭了，这是因缘所生法，由缘而起，缘散而灭。而且生灭不是等你完全断气时才发生，我们随时随刻都在生灭。今天我们还有口气，人们称为活着，其实我们过去的细胞早就死掉了。今天所以能活下去，是因为生灭的连续性快。如果生命的条件改变了，生灭的连续性也就改变了。比如咱们最容易感受到的生灭就是呼吸，呼出去就要吸进来，如果你呼出去了，吸不进来了呢？这个人就不动了，大家就说他死了。不要说吸不进来，你吸气稍微慢一点也危险啊。条件一改变事物就要改变。

　修出一个不以皮肉为体的身体，
人就可以不死，这在佛法上就叫法身

如果一个人烦恼断尽了，别人看他还是有这么一个身体，还是活着，可他不依靠这个身体，即使这个身体分散了，他也并没有死亡，他另外还有一个身体。我们修行就是修另外一个身体，修行就是为了永远不死，这个方法只有释迦佛那里有。要使皮肉的身体永远不死，那是不可能的，因为这是物质所成。凡是物质全要变化，全有成住坏空，全要灭掉的，这就是真理。只有另外修成一个身体，而且这个身体必须不以皮肉为体才能不死。其实这个身体也是假名，别以为这个身体外面是皮，里面是骨头。这个身体是遍虚空的，可又什么也没有，你抓也抓不着，在佛法里就叫法身。因为是遍虚空的，所以无所从来亦无所去。我们成就的法身，这是永恒的，既不会生也不会死，因为每个众生佛性具足，本来就有。