提要：

　　■　一切有皆无常，有生必有死，抓片面必受迷惑
　　■　死后不投生，才是什么也没了，这就是常
　　■　佛法无所求，世人好希望，仍然掉进爱好“生”的习气里
　　■　世俗的一切犹如昨日死，今日修行何必再回世俗当俘虏

一切有皆无常，有生必有死，抓片面必受迷惑

一切有都无常，有生必有死，有高必有下，有聚必有散，世间上一切都是相对的。为什么世间上的人会受迷惑？主要是他的观点不全面，不是辩证地两面都看。只看一面就叫片面，两面都看就叫全面。佛说法都是全面的，两面都看，两面都说，所以是辩证法。世间上人只抓片面，生下来了就拼命抓一个生，一切忙碌都为了生活上要快乐、要享受、要富裕，有几个人去考虑死啊？他们认为有病可以看医生。如果都看得好，人也不会死了。医生只能看医得好的病，看不了医不好的病，只能减少一点病人的痛苦。一个人福报完了，决定要死，医生也没办法。可是没几个人去考虑死了以后怎么办呢？

死后不投生，才是什么也没了，这就是常

有人自我安慰，说死了以后什么也没了。这种人根本就是糊里糊涂的，如果稍有点头脑想一想，死了什么也没有，那不是毁灭了吗？一想到自己毁灭了，人就感觉更加恐怖。民间流传死了以后做鬼，总算还有点安慰，还可以做鬼呢。死了以后什么也没了，连鬼都做不成了。

实际上没有修行的人，死了以后仍然是无常。只有修行成就的人才能得到常，这个常就是不生不灭。我们佛教修行人能解脱生老病死，你只要达到不生，不生也就没有老，没有病，没有死了。所谓了生死，实际上只要死了以后不再投胎，下一世不生，也就没有老病死了。不再投胎，并不是说永远做鬼。其实做鬼还是要去投胎，人死了以后，一般每逢七就要去投胎。假如七七四十九天过去了，这个中阴身还不去投胎，那就麻烦了，这个鬼可两样了，这个鬼就是饿鬼道。

　 佛法无所求，世人好希望，
仍然掉进爱好“生”的习气里

凡是六道众生都有生死，我们在修行的路上一定要记住我们的理想是达到不生不灭。平时我们“有”的观念要转变，第一步不要多产生希望，产生希望就是喜欢生，因为你去追求一个希望，总希望这个希望能够生起来，你仍然掉在爱好“生”这个习气里。

如今看人写的书很危险，现在谁都可以写书，如果这个人没水平，胡写乱写，你反而受了他错见的影响。我年轻时学佛法，一般都看佛经，有的地方我也不好理解，说“佛弟子修行不要产生希望”，人世间总认为希望是好事情，修行人却认为希望本身也是烦恼，有所盼望、有所希求、有所攀缘、有所牵挂，这些都离不开你的希望。希望得到了呢？产生执着，最好天长地久，没得到呢？就失望了，那是痛苦万分，至少有个很难通得过去的失落感，慢慢就形成了忧郁症，严重的还会上吊、跳河、自杀，这些都是跟希望分不开的。

　 世俗的一切犹如昨日死，
今日修行何必再回世俗当俘虏

你们希望我给你们讲讲上妙的法，修行最要紧的法，就是把脑子里对世俗的一切希望全都抛光，好比你今天已经死了，你还想什么？活着只有一件事情，了脱生死，世间上的种种都是为了把你拖住，哪怕你人没有被拖住，心被拖住，你也修不好。佛早就说过：心外求法，是名外道。还有一句话，以前的种种譬如昨日死，以后的种种，拿我们修行人来说，就是修行，世俗的一切昨天已经死光了，修行的一切从今天开始，那样子修行就快了，而且决定有成就的希望。真正讲修行就是这么修的。我都已经死了，还会想家里有事情我总要回去吗？最低的要求，出家了就不想家。佛只开许出家人可以探望父母，因为父母恩重如山，探望父母是对父母报恩，并不是在家住几天，再过一下世俗的生活。其实你们这些学生探亲没探出好处来，个个都打了败仗，回来人就变了样，马上被世俗俘虏了。