提要：

　　■　众生畏果，菩萨畏因，苦因就在欲里
　　■　贪欲的人如不修行，是决定下堕的
　　■　人世间充满相互摩擦、勾心斗角，这是真快乐吗
　　■　修行人入诸禅定，而受寂静之乐
　　■　欲的念头一起来，寂静的快乐就破坏了
　　■　觉悟被五盖盖住了，就会成没脑子的人
　　■　排除五盖的干扰，就能入定

众生畏果，菩萨畏因，苦因就在欲里

佛说：人间妙五欲，地狱五条根。如果你离开欲，对你来讲，地狱就没有了，三恶道也没有了。“众生畏果”，可是他不畏因，菩萨刚刚相反，“菩萨畏因”，不造苦的因哪来苦的果呢？众生造苦的因就必有苦的果。苦的因就在欲里，如果你不想下地狱，那必须离欲。

贪欲的人如不修行，是决定下堕的

人世间修离欲为什么这么困难？这是因为我们世世等流，习气根深蒂固了，也就是说习惯势力很强。可不等于不能改变，只要功夫深，铁杵磨成针，修行就是为了要改变，如果不能改变，修行也白修了。即使难，你每天动一点，总是在上升吧，就怕一动都不肯动，更可怕的是继续下堕。可惜有人今天动一点，明天又不动了，动的时候在上升，不动的时候在后退，连昨天起来的觉悟也被推翻了。所谓停止实际上就是后退，宇宙人生的真理是一切法刹那刹那变，要么往好的方面变，要么往坏的方面变。你进一步退两步也是在加深这个泥坑，不过是加深的速度慢了一点，所以贪欲而不修行的人，是决定下堕的。

人世间充满相互摩擦、勾心斗角，这是真快乐吗

别看你现在通过种种的辛苦，得到一个快乐，好比给罪犯临死时一点快乐，这种快乐会起什么作用呢？过去死刑犯杀头前要给他喝酒吃肉，等待他的就是死刑。现在是让他跟亲人聚一聚，来一个告别，实际上这是永别。人世间的快乐，后面等待我们的就是死亡，可是世间上众生都是鼠目寸光，只看眼前。而且这个快乐也不一定真是快乐，好比菜场里准备卖出去杀掉的鸡鸭，在笼子里一面吃喝，一面还打架。人世间的快乐还不是这样，即使在快乐的时候也是贪瞋痴泛滥，烦恼很重，充满了人与人之间的相互摩擦、勾心斗角，是真的快乐吗？

修行人入诸禅定，而受寂静之乐

禅定呢？“修行人入诸禅定，而受寂静之乐”。破坏我们寂静快乐的就是欲。禅定全是在心里用功，为什么入不了定？因为心里不寂静，有干扰。五欲的烦恼干扰了我们心的寂静，起的念头无非是对五欲的贪求，所以欲称为贪欲。有欲的人必然会贪。贪求欲的人离不开痛苦，就好像酒鬼喝到了酒快乐，一会儿不行了，送医院，出来了，又喝酒了。家人跟他说：“医生说你喝酒再中风就没得命了。”他回一句话：“我宁愿死！”所以修行第一步就是观欲的危害，让你慢慢觉悟起来。你跳出来，也不吃亏啊，人间的欲说到底还是有苦之乐，你总得留点时间享受享受放下之后的无苦之乐啊。

欲的念头一起来，寂静的快乐就破坏了

有人说：我放下的时候确实感受到快乐，可是这个快乐不长啊。好比有的新来的人头一天快乐，第二天快乐，第三天又想回家了，为什么会这样啊？他的欲的习惯势力又冒出来了。欲的念头一起来，寂静的快乐就破坏了，所以要修好离欲恶不善法。十善的反面就是十不善，我们在求天乐时尚且要修好十善，要获得禅定的快乐，当然更要修得细致。即使十善业粗相修起来了，可是细的做得还不够。细的就是你的内心也要离开恶业。

觉悟被五盖盖住了，就会成没脑子的人

首先要离欲，然后离恶。恶就是五盖，五盖把你盖住了，你就出不了头。人世间已经够苦的，要是掉到了三恶道就更苦、更残酷。听说广东连猫也吃，蛇也吃，放在一起称为“龙虎斗”。还吃猴子的脑浆，把猴子抓在笼子里，笼子的顶上露出一个小洞洞，像盖子那样盖住猴子的头，去挖它的脑浆，真残酷啊！如果人被五盖盖住了，后来也会没脑子的，因为觉悟被盖住了。

排除五盖的干扰，就能入定

五盖是哪几种啊？贪盖，贪的人挖空心思赚钱享受，世间上认为他聪明有脑子，修行人说法刚刚相反：起贪心的人个个都没有觉悟的脑袋。第二是瞋恚，也就是气恼、怨恨。第三个掉举，妄想一直止不住，所起的全是世俗念头。如果不是世俗念头而是照佛法的理去思惟，那不叫妄想，那叫如理思惟。第四是昏沉。第五是疑悔，有人说，这个人信心倒没退，就是有时怀疑佛、怀疑法、怀疑僧、怀疑师，还怀疑自己。其实当他怀疑的时候，信心已经退了，仅仅没有退完罢了。悔也是一种烦恼，自己已经认错了，以后不犯就可以了，可是他心里一直内疚，形成了自卑，这也是烦恼呀！你要在修行路上大踏步地往前走，你必须要排除掉五盖。

其实入定并不难，难在你没有排除干扰，你只要有一分钟把欲恶不善法以及五盖的干扰排除掉，这一分钟就能入定。你有一分钟排除干扰的能力，你就能够入定一分钟。修行不是修入定，修行是修排除入定的干扰。我们晚上做梦虽然是控制不住，至少白天要把自己控制好，随时随刻在排除干扰。因为在佛的境界里一点都没有干扰了，所以佛每时每刻都在定中。今天就讲到这儿。