|
提要：
■ 禅乐来自烦恼的排除，非从外得，它本来就在你那里
■ 排除了人间的喜乐以后，得到的禅定的喜乐，是修出离法得到的喜乐
■ 为什么修行的喜乐在我们身上留不住，因为世间上的喜乐总想把你拖住
■ 修行人不倒向般若彼岸这一边，就会永远流转生死
■ 修行人不求生活享受的快乐，佛法的快乐是觉悟的快乐
■ 听法不要受妄想的干扰，一打妄想，听法的快乐就漏掉了
禅乐来自烦恼的排除，
非从外得，它本来就在你那里
快乐在哪里？你把烦恼排除了以后就会快乐。假如有一天你得到了，或者有一分钟你得到了，你会说，“我得到禅乐啦。”你说的“得到”，实际上无所谓得到。《般若波罗蜜多心经》上说：“无智亦无得”，这个快乐你本来就有的，就因为受了干扰，才体会不到，等到干扰排除了，这个快乐自然就有，它本来就在你那里。
排除了人间的喜乐以后，得到的禅定的喜乐，是修出离法得到的喜乐
所以初禅要离欲恶不善法，离就是排除。你排除了干扰，自然就会有喜乐产生，产生了喜乐，你才能入定，这个定，就叫“离生喜乐定”。所以我们入定要从喜乐得，这个喜乐是排除了人世间的喜乐以后，得到的禅定的喜乐，也就是修出离法得到的喜乐。
为什么修行的喜乐在我们身上留不住，
因为世间上的喜乐总想把你拖住
今天别说是不修行的人，就连我们修行人，乃至修禅定的人，这个喜乐是不是真正拿到了？说你一点没有拿到也不见得，说你拿到了，可一会就没了，真好像闪电一样，为什么喜乐在我们身上留不住？因为有干扰。
你又爱好修禅定的喜乐，又爱好世俗的喜乐，结果两面都有意见。世间上的喜乐说：你本来跟我蛮合得来，你今天去修行了，修行的时候你就从我这里跑掉了，你平时这么喜欢打牌，一修禅定你就不摸麻将牌了。世间上的一切都希望你一直保持在世间的喜乐上，包括世间上的财物、世间上的观点，都想把你拖住。
修行人不倒向般若彼岸这一边，
就会永远流转生死
可是因为你过去世还有些善根，你又来到修行场所。你这次来到我们这儿，我和我的学生们看见你来了，也想把你留住，“你就别回去了，你看我们这儿多欢迎你啊！跟你多有感情啊！你既然发了菩提心，就不要退菩提心呀。”两边都拖你，你两面不讨好，这个日子难过啊。
有些人就退心了：干脆我就走世间这条路吧，反正流转生死也不知道几千几万次了，再流转一次也没关系。还有些人想法就不同，本来说住几天看看，后来改为小住三个月，慢慢再住下去，决定长住三年。到了三年又改为五年，五年满了，可又舍不得走了。那么十年吧，等到十年又想想：不拿到阿罗汉果，枉来人间走一趟，所以又不走了。这也叫一边倒，就看你倒向哪一边！不倒向般若彼岸这一边，你就会永远生死流转。
修行人不求生活享受的快乐，
佛法的快乐是觉悟的快乐
所以我们的起心动念，包括我们所有的感受、情绪，当然也包括快乐和苦恼，全要分分清楚。修行人不求生活享受的快乐，是求佛法上的快乐。佛法上的快乐就是觉悟的快乐、智慧的快乐。你要想得到这种快乐，就必须要排除干扰。
听法不要受妄想的干扰，一打妄想，
听法的快乐就漏掉了
听法也要排除干扰，听法谁也没有来干扰你，是你自己干扰自己呀。为什么有人听法听不出欢喜心来？因为他在打妄想。一打妄想，听法的快乐就漏掉了。就好比我小时候，妈养了几只鸡。有一只鸡歪嘴巴，别的鸡都抢米吃，它啄的米差不多都从嘴巴里漏掉了。别的鸡都吃饱了，这只歪嘴巴鸡可怜，没吃到几粒米。你们听法打妄想，就是歪嘴巴鸡吃米。（众笑）。
|
