佛门里的“苦恼人”，都是因为得不
到法上的觉悟与喜乐，所以
离开了佛法就成了外道
提要：
■ 排除了欲恶不善法的干扰后，还必须通过喜乐才能入定
■ 蒙蔽喜乐的就是苦恼，苦恼退一层，喜乐就明显一层
■ 佛门里的“苦恼人”，都是因为得不到法上的觉悟与喜乐，所以离开了佛
法就成了外道
■ 佛讲苦谛是要我们“知苦思断集”。不想断烦恼，老是想苦恼，这是路线
错误
■ 善知识指导，要具足正确的理论和修行经验
■ 如今众生的心态和烦恼习气，跟古代人大不一样了，让众生自己去悟，可能
不会悟得这么快
排除了欲恶不善法的干扰后，
还必须通过喜乐才能入定
要进初禅必须排除这些干扰，排除了这些干扰，离开入定的距离虽然很短，可是这中间还有过去的种子在干扰，所以你必须通过喜乐才能入定。有人说：“排除干扰了，喜乐自然会产生，为什么说还要通过喜乐呢？”因为我们长期流转生死的过程中，尤其是今天末法时期的众生，乃至进了佛门也接受了许多不正确的影响，这种影响就是干扰我们产生喜乐的种子。既然有这个种子，它必然会发生作用。这种作用平时基本上看不到的，只是在应该产生喜乐的时候，往往使喜乐产生得不明显，好像被什么东西蒙蔽住了，一下子冲不破。
蒙蔽喜乐的就是苦恼，
苦恼退一层，喜乐就明显一层
那么蒙蔽喜乐的到底是什么？就是苦恼。你苦恼养成习惯了，喜乐出生得就慢，你把蒙蔽喜乐的苦恼退掉一层，喜乐就会明朗一层，退掉两层，明朗两层，所以你必须努力产生喜乐才能入定。
佛门里的“苦恼人”，都是因为得不到法上
的觉悟与喜乐，所以离开了佛法就成了外道
说一句容易明白的话：如果你脑子里一直在想：“我是苦恼人。”那你永远也入不了定。假如得定的话，这是假如，也不过是枯定。枯定是外道定，开不了智慧的。无想定就是枯定，它把念头全止住，什么都不想，也很舒服，可是这种舒服不是我们所走的出世间定的舒服。我们今天讲的喜乐是觉悟的喜乐、法上的喜乐、智慧的喜乐，这是靠我们的智慧和法上的觉悟去排除干扰而来的。所以离开了佛法，不管你修什么，全是外道，哪怕你在佛门里，也是佛门里的外道。
佛讲苦谛是要我们“知苦思断集”。
不想断烦恼，老是想苦恼，这是路线错误
“离生喜乐”，“离”必须离开干扰，“生”，喜乐就产生了，但是产生的东西总是大打折扣，这是因为我们老是在想苦恼。佛当初讲苦谛并不是叫我们沉溺在苦恼里，而是叫我们去研究苦的根源在哪里。苦的根源是烦恼，叫我们观苦是让我们断烦恼。而现在的人变了样，天天叫“娑婆世界苦啊，我是苦恼人啊！”却不断烦恼，沉溺在苦里，苦上加苦，这条路线是错误的。拿求往生的人来说，没有喜乐，能不能一心不乱我不敢说，就算入了一个苦恼的一心不乱，你能下品下生，还是阿弥陀佛的大慈大悲。
善知识指导，要具足正确的理论和修行经验
作为一个修行人，我们要在修行路上天天欢欢喜喜。我这些都是修行的话，都是非常重要的话，修行路线错了，你连初果都证不到，怎么进入涅槃？所以修行必须要有善知识来指导。这位善知识非但要在修行理论上通达，他本身还要具足修行的功德，否则他是讲不出修行的经验来的。
如今众生的心态和烦恼习气，跟古代人大不一样了，
让众生自己去悟，可能不会悟得这么快
而且修行经验又有时代的特点，每个时代的众生有每个时代的心态、有每个时代的烦恼，所以末法时期真正的善知识还要具足末法时期修行的经验。也就是说你把古代的大德、高僧修行的境界讲给末法时期众生听，可能不适用。今天众生的心跟古时候众生的心不一样，烦恼习气也不一样，修行路上种种障碍、形形色色可能也不一样。古代高僧大德的修行经验确实是宝，可是现在人用不上，用不上就不起作用，只能供欣赏欣赏。现在的修行人习气烦恼重了，花样也多了，这些烦恼习气，古时候人还没有咧。对于末法时期众生这些烦恼习气，善知识要给他们一一理清楚，要非常细致地作指导。如果靠众生自己去悟，可能不会悟得这么快。
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