在法义上得到喜乐，其味无穷，
喜乐成自然，就容易得定
提要：
■ 修行人的快乐是戒定慧的快乐，而不是世俗的快乐
■ 诵经心要在法义上，不要把唸改成唱，唱的人差不多心都不在法义上
■ 在法义上得到喜乐，其味无穷，喜乐成自然，就容易得定
■ 定是自然出生的，不舍掉得定的念头，仍然不得定，以执着心去追求，也
不会开悟
修行人的快乐是戒定慧的快乐，
而不是世俗的快乐
我们要整天生活在修行人的快乐中，要法喜充满，不被世俗上的种种快乐拖过去。一旦被这些快乐所干扰，你肯定会打妄想的，即使两只脚没动，心里也在动了。
修行的快乐就是戒定慧的快乐。戒，七众弟子各有各的戒，在这里就要遵守这里的规章制度，并以遵守制度为你的快乐。定，以修禅定为自己的快乐。慧，以听法为自己的快乐。起心动念要多想想法义，以及法对我们的启发和教导，少打妄想。
诵经心要在法义上，不要把唸改成唱，
唱的人差不多心都不在法义上
唸经最好看着字唸，如果你背得出来，闭着眼睛唸也可以，但是心一定要在法义上。不要把唸变成唱，唱的人差不多心都不在法义上。现在所以唱唸特别流行，因为人们都喜欢唱，而且有一种好听的借口，“我又不是唱歌，是唱唸呀！”其实他是把唱唸当作唱歌。
实际上唱的时间越长，心越不容易在法义上，因为你的心没有这么强的摄持力，法义早就飘掉了。这还是指修行人，至于法义不懂、佛法也不懂的，那更不谈了。比如说，你唱五个字，时间不长，唱完了，下面五个字又上来了，法义又不同了，你的心就转到下面五个字的法义上，这样你心还会抓得住。如果时间拖得太长了，你心就抓不住了。比如你们唸到“菩萨摩诃萨”，接下去唸“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那么你的心又在“皈依佛、皈依法、皈依僧”上了。如果“菩萨摩诃萨”唱了很长时间，后面又没有内容跟上去，心很容易飘掉的，因为众生有妄想的习气。假如拖出别的声音来了，这个别的声音有什么法义呢？比如唸“菩萨摩诃萨”，“摩诃萨”就是“大”，“菩萨摩诃萨”就是“大菩萨”，有这个法义。“摩啊——”经书上没有“啊”这个字，没有任何意义。一会儿又来“摩啊——”，心早就飘掉了。只是求一个好听，拉一个调，修行离谱了。
在法义上得到喜乐，
其味无穷，喜乐成自然，就容易得定
诵经看着字，心在法义上，心就不容易打妄想，这样会得到极大利益。想想这个法义真好，很有味道，你就产生了喜乐，这个喜乐就是法乐，这是智慧的喜乐、觉悟的喜乐。不断充实，到后来喜乐养成习气了，你就容易得定了，所以喜乐这一面也要培养。
由喜乐得定，叫离生喜乐定。不离开贪瞋痴烦恼，就离不开苦恼，你想入定除非入的是“苦恼定”！没有这个定！排除了干扰，天天在法上欢欢喜喜，不得定你也在定中，因为你心定了。
定是自然出生的，不舍掉得定的念头，
仍然不得定，以执着心去追求，也不会开悟
定是自然出生的，不是你去抓来的，而且出生的时候你还不知道。真正得定的时候，一切都要舍掉的。我们讲初禅不能讲得这么高，但是应该知道，四禅里成就的成分，初禅里已经起来了。四禅叫舍念清净定，如果你知道“我得定了”，你没有舍掉我得定的念头，那时仍然没有得定。
修行人的成就只能感受，不能追求，追求是永远也追求不到的。从前我在苏州，有个学生从前是学气功的，学了佛法以后路线也没走对，自己看了好多书，顶什么用？有一天跟我说：“老师，我要在三个月之内开悟。”我说“你三年也开不了悟。”以执着心去求，你还悟什么呀？今天讲到这里。
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