修行人入诸禅定，而受寂静之乐
提要：
■ 修行人入诸禅定，而受寂静之乐
■ 既能接引众生，又能抗拒外界不良影响，犹如莲花一尘不染
■ 魔道当世，更要如法修行，正法将灭，更要发菩提心
■ 发菩提心就要替后世众生着想，不要专替自己考虑
■ 证阿罗汉果好，但不能养成不度众生的习气
修行人入诸禅定，而受寂静之乐
“禅乐，修行人入诸禅定，而受寂静之乐”，“受”，就是感受。我们感受到快乐就认为是享受，可是修行人的快乐跟世间人的快乐不同，修行人求的是寂静的快乐，经书里也都是这样说的，离开了这个原则，那他还没有走上修行的道路。如果是初进佛门的人，那还可以理解，因为他刚在学，刚在接受教育；如果进佛门很久了，他还没有走上寂静的路，这个人实在不够资格称为修行人，因为他修行的路线有问题。修行人只有一条路，就是寂静，只有寂静才能清净。佛门修行就是修寂静，不寂静不是佛门的路。在佛门里边吃喝玩乐，为名为利，搞歪风邪气，既不寂静也不清净。
既能接引众生，又能抗拒外界不良影响，
犹如莲花一尘不染
现在每个丛林、每个寺院，为了要摄持引导众生，都欢迎善男信女以及游客来烧香拜佛。他们能进佛门当然是好，我们不可能对他们要求很高，尤其现在是末法时期，你要求高，老是唬起了脸训话，他们难以适应，一不高兴，以后不来了。面对这种现象，我们也不得不放宽一点，使他们发个欢喜心。可是作为修行人，我们不能跟着他们转，不能受他们影响。一个修行人，如果既能接引众生，又能抗拒外界不良的影响，那他确实在修行，而且将来能修成像莲花那样一尘不染。
魔道当世，更要如法修行，
正法将灭，更要发菩提心
我这些话实际上就是在讲怎么修行，因为我们今天时代不同，情况也两样了。拿过去来说，善知识很多，每个寺院都还有修行的气象，还有很多很多清净如法的修行人在摄持引导众生。有少部分人为了自己快快成就，什么事情也不干，一门心思闭关用功。只要你表现好，肯修行，度众生的事情就让我来忙吧，你自己好好成就吧，这也是成人之美。
可今天是五欲泛滥的时代，外道魔道当世，各种邪知邪见充满佛门，正法几乎快要灭了。真正的修行人，不但自己内心要非常清净，还要天天发菩提心，因为我们是修大乘法门的人。我们不应该为了自己个人修行的成就而讨厌、排斥初进佛门的人，以及那些来参观的游客，或者因为怕烦，干脆关起门来修，因为时代不同了。所以看问题要辩证，要客观，什么时候说什么话，什么时候干什么事。
发菩提心就要替后世众生着想，
不要专替自己考虑
众生都是我们的亲人，如果佛法的明灯灭了，以后的亲人怎么办？没有佛法，谁也救不了他们。我们个人总有一天要死亡，可是佛法不能让它灭。在这样的情况下，我们发菩提心的人要多替后世的众生着想，而不能专替自己考虑。专替自己考虑，你菩提心就发不出来了，即使你修得好，最多证个阿罗汉果。
证阿罗汉果好，
但不能养成不度众生的习气
末法时期能不能证阿罗汉果？一九四九年圆寂的阿迦曼尊者，全世界公认他是一位现代阿罗汉，可是传记中说：阿迦曼尊者菩提心怎么也发不出来。因为他这一辈子就是为了自己修行。他是按照南传佛教的精神，一直住在深山老林里苦修，虽然他证了阿罗汉果，可是他菩提心发不出来了，因为养成习气了。
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